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据悉，谢稚柳不光做了长跋，他与夫人陈佩秋都精于字画鉴定，卷上两位各人盖了7方鉴藏印，划分有:稚柳、鱼饮、稚柳、壮暮、谢、壮暮堂妙迹、佩秋审定。谢稚柳在担任上海博物馆照料时代，前后为上博鉴定、收入众多藏品，其中确定唐摹本王羲之的《上虞帖》、徐熙的《雪竹图》、王晋卿的《烟江叠嶂图》均是他经手入藏博物馆。1983年到1990年，他受命于出任中国古代字画鉴定组组长，与启功、徐邦达、刘九庵、杨仁恺、傅熹年等先生一起完成对天下公藏机构十余万件古字画的鉴定。
诸上座为复只要弄唇嘴，为复别有所图，恐伊执着，且执着甚么，为复执着理，执着事，执着色，执着空，若是理，理且作么生执，若是事，事且作么生执，着色，着空亦然，山僧以是寻尝向诸上座道，十方诸佛，十方善知识时尝垂手，诸上座时尝接手(以下点去十六字)，十方诸佛诸善知识垂手处合委悉也，甚么处是诸上座接手处，尚有会处会取好，莫未会得，莫道揔是都来圆取，诸上座傍家行脚，也须审谛着些子精神，莫只藉少智慧，过却时光，山僧在众见此多矣，古圣所见诸境，唯见自心，祖师道，不是风动幡动，风动幡动者心动，但且恁么会好，别无亲于亲处也，僧问，怎样是不生灭底心，向伊道，谁人是生灭底心，僧云，争奈学人不见，向伊道，汝若不见，不生不灭底也不是，又问，承教有言，佛以一音演说法。众生随类各得解，学人怎样解，向伊道，汝甚解前问已是不会昔人语也，因甚，却向伊道，汝甚解，那里是伊解处。莫是于伊分中，便点与伊，莫是为伊不会问，却反射伊么，决议非此原理，慎莫错会，除此，别又怎样探讨，诸上座若会得此语也，即会得诸圣揔持门，且作么生会，若会得一音演说，不会得随类各解，恁么道莫是有过无过，说么莫错会好，既不恁么会说一音演说，随类得解，有个着落，始得逐日空上来下去，又不妥得人事，且究道眼始得，昔人性，一切声是佛声，一切色是佛色，何不且恁么会取。
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黄庭坚(1045到1105)，字鲁直，号山谷道人，涪翁，洪州分宁（今江西修水）人，世称“黄山谷”。北宋诗人，与张耒、晁补之、秦观俱游学苏轼门下，天下称为“苏门四学士”，开创江西诗派。黄庭坚身世于一个家学渊博的世家，父亲为诗人，与其时的王安石、欧阳修、梅尧臣都有来往。自小聪慧过人，一生运气多桀，仕途崎岖，与苏东坡极为相似，热衷佛老，也不逊于苏。《宋史·文苑传》称他:“庭坚学问文章，天成性得”，陈师道谓其“诗得法杜甫，善行草书，楷法亦自成一家。”
黄庭坚书法出售，谢稚柳对比了黄庭坚的其他三件时代相对靠近的作品——《赠张大同卷》《经伏波神祠》《松风阁》，三件都是在50多岁所写，和这件对比之后，字形靠近，但以为《仁亭诗卷》创作时间应该更早，团结这首诗创作的年月，从而推断书法约莫作于黄庭坚40多岁，靠近创作诗歌的那一年。谢稚柳更进一步论断，黄庭坚40多岁的作品比起50多岁时的作品更为少见，甚至传世作品没有比这件时代更早的。
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每一个字都可以自由舒展可是又不会逾越法度、逾越规则，这就是黄庭坚书法的特色，着实也是中国古代士医生的理想。虽然每一个儒生都信仰那一套君君臣臣父父子子的纲常，可是谁又想真的去榨取自己，榨取自我呢？预计没有一小我私人想委屈自己的。以是怎样追求一个理想信心和现实生涯之间的平衡是每一个儒生心里都市思索的问题。这个问题到了王阳明那里，就是心学。而到了黄庭坚笔下，就是这样潇洒、直爽又很是具有法度意义的书法。另外一个很是主要的缘故原由是，黄庭坚他自己的文学修养以及他的艺术修养也很是高，那么在文学上的成就，成为了他在书法上取得成就的一个主要的动力，我们都知道字如其人，一小我私人的文化修养，和他们的书法是相关的。而黄庭坚在诗文上取得这样的成就，也进一步滋养了他的书法艺术。
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