传统风格的丧葬有说好有人说坏，今天小编来个给大家分析分析，望大家品鉴。丧葬风俗撒播至今，已经有几千年前史。国际各个民族都有自己的丧葬风俗。虽然丧葬品预备及丧葬程序不断减化，但是主要内容并没有太大改变，而且撒播至今。可丧葬风俗是传统文明，仍是糟粕?
我国古代丧葬风俗
养生丧死无憾,王道之始也。—《孟子·滕文公》
这句话的意思是，生养死葬各得其所,王道乐土的抱负社会天然就来临了。在古人看来,丧葬不仅仅单纯安葬死者,它直接影响到社会的道德标准乃至政治次序。丧祭还能够培养人们的仁爱之心和尽孝之道。正因为丧葬有如此重要的社会功用,它遭到历代朝廷和民间的广泛注重，并培养出了枝繁叶茂的丧葬文明。
丧礼者,以生者饰死者也,大象其生以送其死也。—《荀子·礼论》
事死如事生。受魂灵不死观念的分配,古人的心目中有两个国际,即活人生计的实际社会和鬼魂活动的阴间鬼门关。人死犹如搬家,。古人奉行儒家礼仪。儒家发起孝道,对送终之礼尤为注重。为后代的丧葬礼制奠定了根底,使我国传统的丧葬文明深深地打上了儒家的痕迹。
生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。—《论语·为政》
人死之后到安葬曾经的治丧活动,古代统称为“丧仪”。古人言死有许多称谓。生前尊卑有别,死称也各不相同,等级昭然。这些形形色色的称谓,反映了不同年代和不同阶级的人们对逝世的各种理解。人死之后,要将凶讯告之于众。治丧进程中药哭丧，后世有的丧家为保证哭声日夜不停,显现哀伤的气氛,常让仆妾奴婢值灵助哭,乃至出钱雇佣外人或乞丐代哭。代哭者与死者无亲情可言,哭不由衷,仅仅为了替主人尽义务或图取钱财,常常逢场作戏,口放悲声却面露喜色,洋相百出,颇遭世人谴责。
古人非常注重挑选葬地,颇有讲究,形成了一套充溢迷信颜色的理论和办法,通晓此道和以此为业者民间称之为“风水先生”。所谓“风水”,实际上是古代相地术的俗称。古人迷信,每当营建之事,在兴工动土之前都要观察附近的地貌环境和山川局势,看它是否得“风”得“水”,以择吉避凶。直至今日，仍存在着这种现象。现代墓地也因所谓的风水好而大举提高价码!但迷信的人们依然不惜重金，只期望找到好的安眠之地。既为自己好，也为庇佑后世后代。
安葬死者是丧葬活动的重要环节。加之外来文明的影响,安葬死者的方法多种多样。古代葬式除最为常见的土葬外,比较盛行的还有火葬、水葬、树葬、天葬、悬棺葬、瓮棺葬、屈肢葬、二次葬、割体葬等等。
死者入土,并不意味着丧葬活动的完毕,家人和亲属还要为死者服丧守孝。但在居丧的进程中,有些守制者常常过着苦行僧相同的生活,以种种自我优待和压抑人道的极端方法,表现所谓的“孝道”。
从某种意义上说,丧葬是人类社会的缩影,是民族文明的集中表现。作为我国传统文明的重要组成部分,丧葬风俗包容的古代社会的信息量是其他礼仪风俗所无法比拟的。但
厚葬使很多的社会财富弃于地下,给国家和公民造成了沉重的担负,若此风不改,“国家必贫,公民必寡,刑政必乱”,必然导致国弱民贫和社会动乱的严重后果。
通过小编介绍想必大家也是有了一定的了解了吧，对这些风俗习惯也有了一定的认知了吧要是还想了解更多关于寿衣采购寿衣供应寿衣批发可以持续关注中国寿衣网。