河北妙缘雕塑工艺品制造有限公司专业铸造各种铜雕佛像，铜雕观音，铜雕释迦摩尼，大型铜雕佛像等。
陶范法的模和范只能用一次，青铜器会留下一些工艺痕迹，这是陶范法的特点。范线：由于“外范”是分成多块的，在“合范”时各范块之间都会有一道小缝，浇铸时这道小缝会在铜器表面上留有铸痕，一般器物铸造后要经过打磨，但在花纹多的地方不易打磨，器底一般不打磨，易看到范线。垫片：在“合范”时为了调整内、外范的位置，要在内、外范之间垫上铜垫片。铸造后这些铜垫片会留在青铜器的器壁上。由于垫片摆放时要避开有纹饰和铭文的部位，故垫片多见于青铜器的底部和下腹部。气泡：浇注时，会出现气眼(即铜液未流到之处)。由于古代青铜熔液是采用木炭脱氧，并因当时工艺水平所限，铸品中会出现大量气泡和熔渣杂物。现代铸造是采用磷铜脱氧，加上用熔模、翻砂，故铸品密度好，可仿范线，但仿不好垫片。铸疣：浇注孔和通气孔残存的铜液，冷却后就形成了铸疣。
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高丽统一全国后，由于太祖王建深信佛教，造塔建增，佛教又渐转盛。文宗出家的第四王子义天，被封为祐世僧统，世称义天僧统。他于高丽宣宗二年（1084）入宋，历访高僧大德，学习华严、天台教义以及戒法和禅法，回国后慨叹天台一宗，海东未兴，遂于肃宗二年（1096）创立了高丽的天台宗。高丽王朝初期，华严学者均如，为华严宗北岳（希朗）法孙，融合南岳（观惠）北岳两家分歧，与仁裕首座共倡归一之旨，蔚然成风。光宗王特于松岳下建归法寺，诏均如主持，备极崇信。中期，禅门渐见衰落。时有知讷结定慧社，阐扬修禅宗风，于是禅师迭出，曹溪禅风，再次中兴。知讷成为曹溪山修禅社开祖。他对华严亦有研究。所著《圆顿成佛论》，为曹溪宗的宗典。共后有太古普愚，曾入元从屋清珙受法，回国后统一禅门九山为一宗，称曹溪宗（亦称禅寂宗）。
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在长安时，道安得知鸠摩罗什在西域拥有崇高声誉，一再建议当时的统治者苻坚迎请他来华，后鸠摩罗什终于在公元401年被迎入关。鸠摩罗什在长安约弘法13年。他应姚兴之请，创建了国立译场，领导和组织西域及来自各地的名德，开展翻译工作，规模宏大，并取得了空前的成就。据《出三藏记集》所载，鸠摩罗什共译出经典35部、294卷。他系统地介绍了大乘般若类经典和缘起性空学说，移植和弘扬大乘佛教的根本教理，在中国佛教传布和发展，具有极其重要的地位。
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