“大历元宝”、“建中通宝”以及“元”、“中”单字古钱币曾给泉界留有许多神秘的色彩，至今仍有谈不完的话题。自上世纪90年月，王永生先生研究并撰文《大历元宝、建中通宝铸地考——兼论上元元年(760年)后唐对西域的坚守》后，其铸造者、铸地、使用性子、流通规模等困扰钱币学、钱币史研究领域上千年的难明之谜才被破解。王永生老师经由考证以为：“大历元宝”、“建中通宝”以及别品“中”字钱、“元”字钱等都是唐代安西都护府在安史之乱后为坚守西域与大历、建中年间即公元766年至783年间在安西(今库车)地域铸造的，流通规模仅限于其时安西守军主要控制规模即库车及周围地域，主要是供驻军使用的。
以往文献及泉谱虽然将“大历元宝”和“建中通宝”划分分为大样和小样两种大版式，可是对详细尺寸没有明确界定，加之与同时期开元通宝或其他各朝小平钱币及红钱相比，其中大样并不“大”，以是对于一些边缘性“大”或“小”并不容易区分。纵然“大历元宝”和“建中通宝”二者相较量也有区别，“大历元宝”普遍较“建中通宝”稍大。
自宋代以后，人们为了对其有准确的认识，试图发掘新的史料，于是洪遵就把这两种钱币与大历四年正月第五琦在绛州、建中元年九月韩洄在商州铸钱的事联系起来了，认为“岂非当时铸此耶”，后世学者多据此认为当时铸造的就是大历元宝、建中通宝。
这种推测缺乏根据，首先因为新、旧《唐书·食货志》都没有明确说明第五琦和韩洄铸的是什么钱;建中元年所设铸钱炉比大历四年设炉多一倍，但出土发现的建中通宝却比大历元宝更为稀少;不同时间、不同地区铸造的这两种不同的钱币，每次又都相互伴随，同时出土。另外，更难以解释的是这两种钱币到目前为止在绛州(今山西省新绛)、商州(今陕西省商县)等中原地区的唐宋窖藏中还从未见有发现，而已知的出土发现却几乎全部都集中于新疆塔里木盆地北缘以库车为中心的地区。虽也有人因此推测它们可能是在新疆地区铸造的，但又提不出充分依据。彭信威先生则认为更可能是私铸，但又说“论理当时钱价很低，铜价却很高，牟利者只有销钱为器，岂肯溶器铸钱?……唐钱的钱文应当直读，乾封时一度违制，改为环读，旋经更正，论理不应再犯。大历钱(建中钱)却是环读，似乎不是官铸。然而私铸的人多是仿铸旧钱，不应当创铸一种新钱，所以这是一个还有待解决的问题”。遂使这两种钱币的来源成为钱币学、货币史研究领域中的一个难解之谜。
太上即位之明年改元建中靖国者，盖垂簾之际，患熙、丰、元祐之臣为党，故曰建中靖国;实兄弟为继，故踵太平兴国之故事也。明年亲政，则改元崇宁。崇宁者，崇熙宁也。崇宁至五年正月彗出，乃改明年为大观。大观者，取《易》“大观在上”，但美名也。大观至四年夏五月彗出，因又改明年为政和。政和者，取“庶政惟和”之义也。
政和尽八年，时方士援汉武故事，谓黄帝得宝鼎神策，是岁己酉朔旦冬至，为得天之纪。而汉武但辛巳朔旦冬至，然今岁乃己酉朔旦冬至，真得天之纪矣。又太宗皇帝以在位二十年，因大赦天下。是时上在位已十有九年，明年当二十年。
关于建中钱
张台记叙的比较详细：“张台曰：按此钱未施用，今民间往往有之，轻小于开元钱，径一分，重二铢以下，文曰建中通宝，文字漫暗，铜色纯赤，肉好薄小，殊乖白铜大钱之义”。应该说张台对钱币本身的描述是准确的，但是因为找不到史料依据，把它系于白铜大钱就错了，这一错误也正说明唐末五代时期人们也并不清楚大历元宝、建中通宝钱币的来历。
自宋代以后，人们为了对其有准确的认识，试图发掘新的史料，于是洪遵就把这两种钱币与大历四年正月第五琦在绛州、建中元年九月韩洄在商州铸钱的事联系起来了，认为“岂非当时铸此耶”，后世学者多据此认为当时铸造的就是大历元宝、建中通宝。
这种推测缺乏根据，首先因为新、旧《唐书·食货志》都没有明确说明第五琦和韩洄铸的是什么钱;建中元年所设铸钱炉比大历四年设炉多一倍，但出土发现的建中通宝却比大历元宝更为稀少;不同时间、不同地区铸造的这两种不同的钱币，每次又都相互伴随，同时出土。
另外，更难以解释的是这两种钱币到目前为止在绛州(今山西省新绛)、商州(今陕西省商县)等中原地区的唐宋窖藏中还从未见有发现，而已知的出土发现却几乎全部都集中于新疆塔里木盆地北缘以库车为中心的地区。
虽也有人因此推测它们可能是在新疆地区铸造的，但又提不出充分依据。彭信威先生则认为更可能是私铸，但又说“论理当时钱价很低，铜价却很高，牟利者只有销钱为器，岂肯溶器铸钱?……唐钱的钱文应当直读，乾封时一度违制，改为环读，旋经更正，论理不应再犯。大历钱(建中钱)却是环读，似乎不是官铸。
然而私铸的人多是仿铸旧钱，不应当创铸一种新钱，所以这是一个还有待解决的问题”。遂使这两种钱币的来源成为钱币学、货币史研究领域中的一个难解之谜。
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