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后来读书发现，古人中秋吃月饼早已超越了“吃”字，而是在品月，品生活，品人生。这个清朗不俗的节日，如一位飘逸的仙子，扬起丝绸般顺滑的水袖，在清秋的河岸，翩翩起舞。
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唐代王建《十五夜望月》写道：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”庭中月色空明，栖鸦归树，起了些露水，隐隐可以嗅到桂花的香味，人们都在仰望那一轮圆月，秋思到底会落到谁家？前两句情与景巧妙交融，后两句含蓄深婉，语已尽而味无穷。
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又如刘禹锡《八月十五夜玩月》的描述是：“暑退九霄净，秋澄万景清；星辰让光彩，风露发晶英”，没有从正面着笔，却用“九霄净”“万景清”作宏大背景，用“星辰”“风露”作优美陪衬，更显出中秋月的风华独具。
李朴笔下的中秋月，则显得开阔而饱满：“皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明”，诗中“皓魄”“宝镜”等用词华丽典雅，“平分秋色”两句则大度从容，颇显豪气纵横的大唐之风。苏轼的《水调歌头》留下千年一问：“不
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应有恨，何事长向别时圆？”写下旷古名句：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”一生遭遇坎坷的苏轼，从不曾向命运低头，其旷达坦荡的胸襟、淋漓奔放的情怀闪现在字里行间，至今读来依然直击人心。
如今月饼似乎早就没有了原来食用的含义，从而变成了一种中秋文化的象征，慢慢地也由此衍生出不少的月饼文化内涵。从品种和花样上讲，有豆沙的、五仁的、枣泥的、肉松的、桂花的、蛋黄的，从品牌和产地上讲，有广式的、苏式的、京式的、徽式的。人到中年，面对包装精美、馅料丰富、口感多样的月饼，却没有了小时候吃月饼的那份激动和期盼，还是怀念儿时的月饼和年轻时读中秋诗歌的美妙感受，并且愿意把这段记忆永久地珍藏在心里。
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