一.《西菩山房诗词稿》是“戈亭诗派”诗人方遒（字幼壮）的诗词集。
前段时间，我在旧书网上看到一本民国线装油印的《西菩山房诗词稿》，果断下单买了回来。拿到手里，这本书一点都不起眼，封面上连书名都没有，或者是年久脱落了。从外观上看，此书高约23.70厘米，宽约13.90厘米，厚约0.40厘米。封面和内页纸土黄色，略有虫蛀，一共46面，23叶，丝线装订，十分牢固。第1到28面是诗的部分，29，30两面空白，31到46面是词。字迹为手工刻写油印，前后两部分字迹不同，诗部分楷书干净漂亮，词部分似乎也有两人字迹，一部分略拙，一部分工整。全书应是两人以上刻写。扉页有诸暨遯庐余重耀的序言，写明年份是癸未，即1943年。
本人以前曾买到过一本方氏后人整理的《天目山房诗文集、西菩山房诗词稿》，是方克猷（子壮）和方遒（字幼壮）父子二人的合集，2004年的版本。天目山房、西菩山房是其别墅名。合集里收录的方幼壮本人诗词比油印版多许多。而根据2004年版载录，《西菩山房诗词稿》序言有1924年诸暨徐病无序、1938年陈凤序、1940年张天方序、1943年余重耀序、1945年许承尧序、1962年钟毓龙序、1963年周苕青序、1964年徐映璞序等，说明此书曾经有过很多版本。但是由于战争、*等原因，这些老的版本今天大部分都看不到了，根据方幼壮女儿方玫卿在2004年版诗集后记中说：“回忆先父一生爱好吟咏，赋诗填词。上世纪三、四十年代，曾出版过诗词稿，因种种原因而散失，虽痛惜不已，但痴心不改......”其实方氏父子还是幸运的，至少他们的后人经过多方收集整理，还是比较完整地把他们的遗著保留了下来。有多少他们同时代的文人诗客，自己生前散失过多，加上后人不予关心，早就片纸只字无存，只剩下一个人名了。保存前人的遗著，其实是保存中华文化的文脉，后人们责无旁贷。
二.“戈亭诗派”诗人方幼壮其人
据2004年版《天目山房诗文集、西菩山房诗词稿》介绍：方遒，字幼壮，1899-1974，浙江於潜方元铺人，生于北京，常居京、杭、於三地。为什么出生于北京？因为其父方子壮当时在北京任职。方子壮（1870-1907），是1890年进士，曾任六部主事、总理衙门章京、法部员外郎等职，化名参加同盟会。1907年病亡，传说实为密谋*****事泄，为西太后暗杀。父亲亡后，方幼壮由母亲带领回乡，淡泊名利不入仕途，自办西菩小学。中年信佛吃斋，以避免应酬。抗日期间积极宣传抗日，有作品收入《戈亭风雨集》。方幼壮曾经与戴笠是同学，戴笠亲自动员他去当官，他去江西九江当了半年法院院长就挑了一担瓷器回乡了，说明他是不屑去混官场的。
三.《西菩山房诗词稿》中一首词词牌有误
油印本中第45面标明：燕山亭-忆泉塘一词，内容如下：
两浙名区，江南佳胜，几时重骋遊程。想湖滨十里，尽是软红尘。自倭寇渡江驻后，更番蹂躏，跃马挥兵。最凄清、笳鼓声中，潮打空城。湖山色变，算而今、回首堪惊。恨西子蒙羞，杏花春老，武穆无灵。三竺六桥仍旧，波心冷、月荡无声。念堤边杨柳，年年知为谁青？
2004年合集与此大体相同，只个别字有改动，如：“渡江驻后”改为“渡江窃驻”，“凄清”改为“凄凉”。题目在忆泉塘后加了“抗日战起杭州失守感成”字样。
“燕山亭”例以宋徽宗成为金国俘虏以后北行见杏花所作为准，经查只有一格，双片99字，仄韵，上词不符。方幼壮此词实际全词仿姜白石《扬州慢》，其中“倭寇渡江”之“渡”字似乎出律，白石用的是“胡马窥江”，窥是平声，“渡”是仄声。用韵也与白石同部，但此处“尘”字出韵，词“庚青蒸”通用，但“尘”属“真”韵例不通用。幼壮仿白石词，估计亦是为表现“黍离之悲”也。通观全书，只有此词词牌有误，按理老先生不可能会搞错“扬州慢”与“燕山亭”，何况还是刻意模仿的，所以极可能是传写中出错。
四.《西菩山房诗词稿》油印本的意义
按余重耀序言看，此油印本当成于1943年，应是方幼壮早期诗词的汇集，有些字词也与现本不同。它为我们保留了诗人早期诗词的原貌，为我们呈现了民国时期油印书的基本样式。我们今天坐在电脑前打字，已经是很难体会到手工刻字的缓慢和辛苦了。从此书我们也可以看到，当时进步文人对传统的坚持、反抗异族入侵是何等艰辛。它是天目山地区地方文化的缩影，也是“戈亭诗派”抗日文化的缩影。浙江自古文风鼎盛，而浙江的文脉就是由千千万万如方幼壮父子这样有才华、有气节、有良知的文人们一代一代传承而来的。新时代的我们，也要秉着这样的精神，继承、发扬好传统文化，这样才能真正更好地树立中华民族“文化强国”之地位。