永乐宫与全真教

永乐宫与全真教
国内外学者对永乐宫的壁画和建筑进行了大量的研究，其价值日益提升。然而，到目前为止，对永乐宫的历史以及与全真教相关的许多问题仍缺乏系统的研究。为了深入了解永乐宫，本文就以下三个问题进行了初步探讨。
一、永乐宫的创建
永乐宫原位于芮城县西南20多公里的永乐镇，在中条山峨眉山南麓，黄河北岸附近。1952年，北京古建筑研究所的同志们和山西省文物管理委员会的检查组发现了这座保存完好的元代全真宫建筑群和壁画艺术宝库。随后，三门峡水电站的建设将提高黄河上游的水位，永乐适合淹没区。为了保护这批珍贵的历史文物，国家决定将其搬迁到芮城县北部五花里的龙泉村。搬迁始于1959年，于1964年完成。六年后，它获得了成功，基本上保持了原有的规模和艺术风格。1961年，永乐宫被列为中国第一批重点文物保护单位；自从1980年对外开放以来，它已经成为一个受欢迎的旅游目的地。
永乐宫的全称是“大春阳万寿宫”，简称“永乐宫”，因为它建在永乐镇。它是在元代全真教兴盛时期的民间祠堂“吕公庙”的基础上扩建而成的。
吕公寺供奉的“吕公”是唐宋以来广为流传的“八仙”之一吕洞宾。你为什么要在这里崇拜吕公？据说:“永乐镇东北角有一百步之遥，叫做赵显礼，通道的北面是鲁公的故居——唐德道。穆启德，一个土生土长的乡下人，因为他的旧址，看起来像一座寺庙。当他老了，他喜欢它，并非常严格。”吕公寺建于唐朝末期。忽必烈在元世祖中学第三年(公元1262年)，翰林学士拿了圣旨，知道如何做贼，x王石e写了“大朝重修大春阳万寿宫”的纪念碑，说:“自唐末以来，学者，即他们的故居xx，就在吕公寺旁边。每当他们遇到美好的日子，他们就会聚集在他们下面，张乐将整天买酒。”可以看出，在晚唐时期，吕公寺已经成为当地人们过节的聚集地。当时吕公寺的建筑格局狭窄简陋，没有道士。吕洞宾只是一个被村民敬仰的圣人，被上帝用香火供奉。他还没有成为全真教的创始人。到了金代末期，吕公寺被扩大并转变为一个概念，出现了一个道士方丈，即所谓的“现代地方官员带着镣铐，增加了门，把寺庙作为一个概念，并选择了高贵和干净的主宰。”值得注意的是，改变寺庙景观的活动是由地方官员(即“地方官员”)完成的，并扩大到满足越来越多的人聚集在这里。此时，吕公的观点与前一种观点的性质相差不远，因此不能说它是全真教的大本营。因为全真教在金章宗时是被禁止的。《晋书·张世总集》记载，明昌元年(公元1190年)十一月，“五行中的全真教和毗卢教皆禁”。可以想见，晋末地方官员不可能违反禁酒令，宣扬全真教。
大约在公元1228-1231年，吕公被一场大火摧毁。根据夏梦潘德冲(1252)人子(1128)的碑文《唐代吕公祠堂》记载，“唐代吕公祠堂”碑是“金末火毁”。“救火”不仅烧坏了石碑，而且寺庙也不能幸运地独自生活。永乐镇属于汉代的蒲坂县、唐代的永乐县和宋代的卫镇。它在金元时期隶属于赫忠府。公元1231年，赫哲族被元朝占领。因此，这场“救火”应该由1228年至1231年的士兵点燃。1240年，宋·“在纯阳殿下，见光秃秃的，窄窄的，无人斩”可以看出，大火过后，现场非常荒凉。
吕公寺的历史巨变始于元代全真教的兴盛。全真教是宋金对峙时期出现在中国北方的一种新的道教。在它崛起之后，尽管它被金章宗禁止，但它“更加炽热了一点，在过去的50或70年里它不能再移动了”这种宗教力量的发展必然会引起统治者的注意。金章宗不能被禁止，而新兴的蒙古统治者成吉思汗明智地改变了策略，将禁令改为使用，并采取了购买政策。"毛生于公元1219年，命他绑八个师哥，刘忠禄上书求之."他邀请了全真教领袖丘处机。鉴于宋金两朝的衰落和无法依赖，全真教的精英们利用元朝的统治者来争取他们。陈赓元年(公元1220年)正月，尽管年事已高，路途艰难，丘处机还是带领十八个弟子给他写了一封信，为全真教寻找政治支柱。3月(公元1222年)，他们一路来到成吉思汗驻扎的巴鲁湾(蒙古的科布多)，受到成吉思汗的欢迎。丘处机被封为“神仙、大侠、天下道”，使全真教在道教中占据了正统地位。1224年，丘处机回到东部的首都，大力发展全真教，并在北部修建建筑，创造景观和宫殿。“祖先留下不朽痕迹的地方，一个是发扬光大”。在这种情况下，吕公寺被全真基督徒挖掘并改建为“东祠堂”。
吕洞宾的传说在人民中有很大的影响。"凡是说神仙的，一定要叫钟(李全)和鲁(董斌)."为了吸引更多的信徒，全真教把吕洞宾作为其创始人，并创建了神话，全真教的领袖，他是从吕洞宾继承下来的。永乐镇不仅是的故乡，陆当然也是全真教“先人不朽的遗迹”之一。此外，卢位于重阳宫和长春宫之间，是全真教统治北方的两大据点的交汇点。同时，它也是一片孕育着浓郁道家理想意境的土地，受到全真基督徒的高度重视。
鲁改建成大春阳万寿宫，首功当推宋·，字广，号邳云。他来自莱州邺城县(今山东省邺县)。他是陪同丘处机去见成吉思汗的十八弟子之一。邱处机大部分时间住在长春宫，他被要求“教点东西”。丘处机死后，他于1232年前往山西和陕西进行宗教活动。从1234年到1236年，他建造了太原西山的天景和平阳的长春景。1237年初，他以平阳(今临汾)为基地，在世界范围内重新出版了《道藏》，以完成丘处机的遗风。与此同时，“假余力建一座庙，从雁栖、秦晋，到韩震，星罗棋布，那里有100多个区”，大春阳万寿宫也是他此时主动修建的一座道观。1240年，宋从甘棠来到永乐，召集道士夫妇讨论重建春阳殿，并首次提出“改殿为宫”的设想。当时，的道士卢“仙姬寿再拜，请主人，真人允之”就这样，宋开始主持大春阳万寿宫的规划和建设。不久，元帅和道士王之端在永乐大典上向宋介绍了陆和建党情况。驻防部统一张行申请30亩水域，当地群众捐助了“磨房一号”。宋·以“寓智于思、审时度势”开始了他的建筑创作。然而，在两三年内，进展不大，只开展了一些筹备活动。一二四四年，宋又来打造永乐大菜。这一次，他"指的是颁奖的节日，使它逐步"，和建设项目开始取得进展。然而，在这年的隆冬，鲁第二次被用火烧死了。"野火蔓延并在一夜之间结束。"1245年，元政府“提倡以宫为观”，将吕洞宾提升为“佛”，建成的春阳宫具有更加突出的宗教地位。由于南宋战争造成的物资短缺，以及宋代实际上没有时间负责建筑，建筑活动处于停滞状态。直到1246年底，春阳宫的情况仍然是这样的:“没有寺庙，但墙很厚。姬儿弟子虽有学位，但其材未尽。没有一个有美德的老师，很难结出真正的好果实。在这种情况下，从1246年10月到12月，宣查河的长祠和其他地方相继去稀疏“敦促潘公(德中)，永乐镇的方丈，管理大楼”。1245年，潘德冲受清河大师尹志平和元代道教负责人真昌大师常委李治的指使，在河东南北路上“设下一道门，引领河东永乐春阳宫的法门，侍奉朝政。
潘德冲，祁东(今山东省高青县)人，也是丘处机的十八弟子之一。来永乐之前，他是燕京京城的主人。后来，他成了道教的集大成者。虽然他的地位略低于其他哲学家，但他也有一定的宗教影响。因此，在他的主持下，“远近的帮助来自源源不断”，“四面八方的赌客会在云里相遇”，以及“陶瓶的伐木会在溪流中聚集”潘德冲因此“有一个轻微的基地地址，一个学位远离你，程功能，一个共同的职业，一百个封锁，不算，一个新的宫殿，一个大厅和画廊，一个厨房和马厩图书馆，一个休息和一个良好的浴室，所有这些都有自己的立场，所有这些都是全新的”。在潘德冲于1256年去世之前，“春阳官员的主要建筑，即无极殿、春阳殿和重阳殿，已经基本建成。在同一时期，据说纯阳宫建在九峰山，在那里吕洞宾取得了他的方式，在纯阳宫以北三千英里。1252年的李志昌，尚红是一个真正的人。“永乐四年，派他的师傅刘若水等人来修建它；它的规模比下宫(即纯阳宫)小得多，后者通常被称为九峰观。纯阳宫和九峰观构成了一组相对的建筑。
永乐三年(1262年)王娥《重建大春阳万寿宫碑》记载，永乐大春阳万寿宫的修建是“源于德中的一件宫廷作品，在这里工作了十年。从1252年的大规模建设到1262年，主体工程基本结束。后来，这项遗留工程持续了很长时间，直到元朝三十一年(公元1294年)，元世祖忽必烈才修建了无极门；这幅壁画持续的时间更长。三清殿、春阳殿壁画始于太鼎年间(公元1324-1328年)，至宗至郑十八年(公元1358年)才完成。至于重阳寺的壁画，它是后来的，大概完成于1368年。因此，从总体上看，大春阳万寿宫的建立与元朝差不多，历时110多年。
根据调查结果，这座大型建筑共有五大建筑，分别是宫门、无极门、三清殿(又称无极殿)、春阳殿(又称混成殿)、重阳殿(又称七真殿或明希殿)和丘祖殿。它们从南到北，从前到后，都排列在一个中轴线上，没有东西向的辅助大厅和周围的走廊房屋，只有这五座建筑，除了宫门，都是元代建筑。解放前，春阳寺两边的多殿和丘祖寺都被摧毁了。三清寺是四大宫殿中唯一的正殿，容量最大。从一开始，每个大厅前都有一个宽阔的平台和一条笔直的隧道，大厅之间的平台面积和隧道距离依次递减，宫殿本身的规模也是如此。在空的处理中，它显示了大厅之间不同客人和主人的庄严气氛。宫殿被红色的墙包围着，并被宫墙两侧的外部宫殿包围着。这是一座真正的寺庙，一个仙堂和一个公共住宿庭院。整栋建筑占地86880平方米。
这道宫也是一个典型的“寺庙经济”单位。在宫殿的一侧，有“十几个区的下院，以及这座城市的良田、芦苇和蔬菜园、船车(卫诗)，年代久远
文章来源:[文章来源]
带着农场混异界 .ru