大唐玄奘
自古宗教的传播都会依赖神迹，比如佛教传入汉地初期，传说汉明帝刘庄就夜梦西方金人，从此佛教陆陆续续传入了中华大地。但是由于佛教典籍浩瀚，教理深邃，再加上僧人的水平素质有高有低，可以预见，人们在学佛的过程中，经常会遇到困惑。为了求证佛法真谛，很多人选择了前往佛教发源地的名僧那里学习，去感受印度作为宗教圣地的魅力。因此在佛教史上，就记载了一些僧人前往印度求法的故事，比较著名的有晋代的法显，唐朝的玄奘等。其中没有记录的，大抵也可以知道，更多的僧人是半途而废、抑或葬身异乡了。
而中国古典小说《西游记》的存在，使得大唐玄奘自然成为了人们心目中求法的第一人。“黄沙漫漫西行路，千古取经第一人”。在《西游记》中，玄奘是唐太宗的“御弟”，奉旨前往西天取经。然而在真实的历史中，玄奘却是偷偷的从长安出发。要知道当时唐朝开国不久，局势并不稳定。史籍上就说，“国政尚新，疆界不宁”。大唐发布“禁边令”防止劳动人口或壮丁人口的流失。
我们总是在期待一场说走就走的旅行，而玄奘因为“有诏不许”，在出发西行时，却也等了一些时日。贞观元年，长安周围霜降秋害，庄稼欠收。于是皇帝下了一道诏令，让聚集在首都的众多人口四散各地寻食。玄奘庆幸遇上了这场秋害，便混在成群结队的灾民中离开了长安，“一个人影子无法铺满大地，但有些声音，可以传得很远。”就这样他走上了西行求法的路。
玄奘走到凉州，就被凉州都督李大亮劝阻，要求他打消西去的念头。“西去佛国，谈何容易，本官劝你，还是东还长安吧!”， “贫僧既已西来，即便死于途中绝不后悔。”玄奘的决心不移，同时得到河西佛教领袖慧威法师的帮助，才得以继续求法之路。然而艰辛困苦的旅程才刚刚开始。瓜州的州吏李昌告诉玄奘，前面还有玉门关，没有官方的证件肯定过不去，就算能过去，前头还有五烽（以烽火台为核心的边防站），里面的将士张弓搭箭，对偷渡出关者可以格杀勿论。而且五烽之间各相距百里，途中没有水草。再往前还有八百里莫贺延磧。事实上，无论山贼、杀戮、箭矢、风沙、饥渴等状况，遇到一次都会有丢命的危险。在八百里的戈壁滩，玄奘已经命悬一线，所幸瘦老赤马，史籍上记载的不是“白龙马，蹄朝西”那匹神骏白马，而是又老又瘦的赤色马，尽管玄奘一开始以貌取马，也是不太看得起它，但关键时刻还是老马识途，驮着玄奘在找到了水源。
历史上记载的故事，自然没有小说《西游记》的九九八十一难那么精彩，不过真实走过的惊险，怕也是有过之而无不及，至少在小说里面，我们始终相信，在危难时刻有孙悟空或观音菩萨会来救苦救难。现实中，虽然也有一些助缘，但大多需要靠自己的信念和坚持。玄奘到高昌之后，高昌王麴文泰一心想留玄奘在高昌当国师，“愿法师留在高昌，引导我们走出迷茫。”玄奘拒绝后，高昌王还是不肯罢休，直到玄奘绝食三天后，气息微弱，奄奄一息。麴文泰赶紧叩头谢罪，答应放其西行，并与玄奘结为兄弟。在补充物资期间，玄奘为高昌国开讲《仁王般若波罗蜜多经》，根据汉传佛教的传统，《仁王般若经》有消灾祛难的功效。高昌王除了准备了丰厚的物资，众多的随从，还写了二十四封信给沿途各国国王，请求各国给予沿途的帮助。此时，大致可以称呼玄奘为“御弟”哥哥了。
贞观五年，玄奘历尽千辛万苦终于来到了印度那烂陀寺， “那烂陀，我来了”。那烂陀是当时印度的最高学府，不但藏经丰富，同时也大师云集，高僧辈出。玄奘到那烂陀来，主要是向戒贤法师学习《瑜伽师地论》，而当时在印度各国也相当流行《毗婆沙论》和《俱舍论》等小乘论说，有关大小乘的辩论也经常展开。佛法并无高低之分，只是创立的教义各有侧重，并不互相矛盾，但是不真正理解的人就容易走极端，不能融会贯通，问题往往在于学人自己，而不在于佛法本身。大乘小乘无非是求佛的因缘及方便，小乘佛学侧重因缘利导，修行上偏重出离。而大乘佛学宣扬菩提道精神，不但出世，还需要积极入世的情怀。这类辩论，不光要熟读相应的典籍。还要有敏锐的思辨能力，既要知道对方的知识体系，又要跳出对方的知识体系，忽上忽下的辩论技巧，不断变换着角度和观点。然而不仅仅是理论的学习，玄奘的经历恰恰是很多修行人没有的，他的逻辑的运用能力也足以在辩论中得到体现。
真正的修行，也并不是离开人世的，而玄奘本身也熟谙人情世故，玄奘学成归来，唐太宗专门派人在宫殿外迎候，而玄奘为唐太宗专门准备了他从异国他乡带来的礼物，所以玄奘绝对不是一个不食人间烟火、不知世上为何年的一个迂腐和尚。他是一位真正的高僧，因为对人情世故的在意和细心，恰巧唯识宗就是以分析人性为主，玄奘之所以成为唯识宗开山鼻祖，也是与此有很大的关系。
今天，我们固然没有必要像玄奘这样，冒着生命危险去跋涉万里留学了，然而他为了理想而不避艰险的精神永远有价值。鲁迅先生说，我们自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人——虽是等于为帝王将相家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
观自在菩萨
行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空
度一切苦厄
舍利子
色不异空
空不异色
色即是空
空即是色
......
色即是空
空即是色
不一不异
一个偷渡者从起程到求学被众多上层人尊崇，回来又得唐太宗支持弘扬译经，外交内旋，不是一般僧人的智慧！
最后一段心经，归纳为四个字，除了了不一不异，还能归纳为什么？
如果没有玄奘，咱们去很多景区是不是就没有那么多庙宇了
消除概念，安心认命
唯识宗没几个寺院还在研究，成都文殊院是一个。
自古多情空余恨，此恨绵绵无绝期
被政治利用而已
有谁跟我一样：只看了最后八个字的？