元月2日菱湖寻访记（上）
H 篱边论叶
1911年底上海光复。翌年元月，沪军都督陈其美下令拆除上海城墙，3年后修成民国路与中华路。1929年，吴兴县建设局扩建南街，拆毁南门牌楼街的温董二坊，坊石击碎充作基建填料。自此百年以降，轰轰烈烈的“破旧立新”，均根于西风压倒了东风，以及农耕文明在工业文明面前的自卑，崇洋媚外一直是近现代史的主轴，而今所谓的古镇游与农家乐，其实也不过是工业文明的副产品，就象香港的荷李活道、北京的什刹海、上海的田子坊，都充斥着洋人的身影，而国人也明白了本土鸡比肯德基有营养，丝棉被比鸭绒被更保暖，于是，自驾车催生了“人文地理”热，时代变了，器物变了，人们的山水情怀未变，乡土文明依然是人们的“精神归宿”。
2011年元月2日，晨色曦微，天气阴冷，南太湖人文寻访团在南门老车站集结，胖驴和大帝都“放了鸽子”，冷兄担当起重任，新年首次寻访之行起程了。沿长湖申古道前行，问着路拐着弯，终于到达菱湖新庙里村的朱家坝。我们由高墙间的小弄进村，眼前豁然开朗，沿河原生态地保留着廊檐河埠和一座津济桥。特别是长达600米的石帮岸，其中的“碎花镜式”叠砌法，工艺难度极高，审美效果极佳，俗称“梅花驳岸”，其实研究过园林的都知道就是古代文人喜爱的“冰裂纹”样式，在苏作古家具上也能看到，俗称“乱三角”，双林绫绢也有“冰梅纹”花式，总之是高品味的雅观。朱家坝的前辈系紫阳朱熹后裔，文风昌盛由此也可见一斑。
长街的尽头就是津济桥，横跨村河南北，始建于明洪武九年，清康熙三年重修。马蹄形桥拱，既造型优美也便于通航与泄洪。桥栏有“戊午年重修”字样，桥顶置两对坐狮望柱，保存完好。民间传说津济桥与清初顺治帝出家有关，某年金凤来仪，盘绕津济桥上，村民不识金凤以为“金鸡”。实为读别了津济的谐音，传说是美好的不必太学究，何况不远处有龙山寺，就传为顺治帝出家处。
寺庙五代始建元末毁，初为“护戒禅寺”，明代改额“龙山寺”，俗称科寺头庙，清初再兴，后屡毁屡建，顺治帝成“护法龙山”。传顺治帝圆寂时有宠猫不愿离去而同化，故庙内顺治帝塑像肩有小猫。古寺原有千年香樟两棵，今庙中故物有落单的湖石抱鼓，纹饰风化，草丛里还有猫形石狮颇为罕见，可能就是神传之“龙猫”。忽儿想起刚才我等游津济桥时，也有只白黄杂色的家猫，蹲在桥顶石狮旁，眼望来客不愿离开，被相机定格为意外的“风景”。
离朱家坝龙山寺，车队往前丘村看种德桥，远远就能望见桑地后高耸的是藤而非桥，走近后才发现原来是古藤缠满了三孔拱桥，桥头有土地庙和关帝庙，还有老水塔。枯黄的芦蒿衬托着墨绿的藤桥，这是只有冬游才能得见的景色。鹅鸭嬉水，藤桥望月，2005年，始建于明天顺元年，成化年间重修的种德桥被列入省级文保单位。文革中推倒桥栏的意外收获，竟是给藤蔓杂树的疯长留下了空间，其中就有有忍冬藤、苍耳子、女贞、蛇莓、凤尾菊、艾蒿……等10余种中草药材，令人怀念起当年红医书里精美的彩色中草药图谱。
紧接着要去传为“后羿射日”的射中古村，感觉菱湖人真是敢想所以敢干。射中村头有民间道观南塘太均殿，“南塘太均，镇海潮王”似在埭溪茅坞村见过。村口的旧茧站已废弃，昔日村镇的茧站都是最气派的建筑，如今又轮回到宗教建筑的堂皇。茧站旁有“向阳桥”，取葵花向阳之意，建于1967年，仿砖砌拱券的营造古法，跨度大，技巧高。砖砌拱券具备很强的抗震能力，2008年经历汶川地震后的简阳“桥刚强”，380公斤炸药炸不垮，曾令人们肃然起敬。练市黄家角村，还保存有比“向阳桥”跨度更大的建于1966年的砖砌拱券“立新桥”，已收录湖州市第三次全国文物普查新发现专集《苕霅流吟》画册。上世纪七十年代，特别推崇河北赵州桥的古代民间智慧，并创新出“双曲拱桥”的水泥桥新样式，曾风行于大江南北，有纪念邮票与小型张为证。继续前行见对岸有水塔，塔身题字“饮水思源”，这些如今也已成时代旧物了。
大队人马在寒风中进发，走了很长的路才到射中村西头的菱湖八字桥——长寿桥和集福桥。始建于宋，元大德元年重建，清乾隆三年重修，石梁桥架构，弧度优美，气度不凡，研究过元代瓷器就能看出来，应该是重修后未弃旧构。桥栏边的覆莲纹望柱颇有大元遗风，桥心石板的“瓶升三戟”分明是清代意趣。长寿桥的武康石桥板柱，一面有莲藕高浮雕，一面有修桥题记，极为珍贵。桥下有紫石旧桌面被村民当作踏板，侧题：“费鹤鸣堂祭桌”楷书，好东西！集福桥石梁已断，塌落于河道，所幸长春藤茂盛，到也差强人意。感觉古藤与石桥相伴挺能两情相悦的，传说湖州南门有藤牌坊，飞英塔顶有香樟树，都成旧话矣，世间惟苍凉最能感怀动心。时过中午，辘辘饥肠，赶往菱湖聚餐。
元月2日菱湖寻访记（下）
H 篱边论叶
菱湖，古名秀溪，又名凌波塘，始建于唐，繁盛于明，旧有湖州府东南雄镇之称，因盛产菱角故名菱湖。五十年代的吴兴县政府曾设在菱湖镇，皆因民国时章荣初造福乡梓奠定下工业化的基础。1958年是大跃进的年代，也就是追赶工业文明的进程，当年除大炼钢铁外，还办学、修路、兴水利，江南城乡的无数“人民路”，都是填河扩建而成，毕竟小桥流水不能适应工业文明的生活方式。菱湖也拆屋填河变秀溪为“建国路”，是镇上的第一条马路。这一年还有至今仍被老菱湖津津乐道的大事，就是北影在镇上拍《林家铺子》的电影，如今新市的“林家铺子”又重新挂牌，而菱湖人只能到老电影里去追根溯源。
1958年浙江省水产厅和吴兴县人民委员会在菱湖创办了“菱湖水产学校”，校址原为章荣初的旧宅，我母亲大学毕业后被分配到此校教书。1962年我就诞生在菱湖。不久母亲带着我去了南浔，最后我们举家在双林定居。1979年，我在双林墨河画苑供职，苑方曾租电厂的轮船到长超山春游采风，在菱湖的“省水产研究所”用午餐。菱湖通汽车好象是很晚的事，今天，我这个名正言顺又名不副实的“老菱湖”，随南太湖人文寻访团的车队再次回到我的出生之地。同行者有在菱湖住了30年的“旁边的人”。当地的群友“凌波仙女”还特邀爱她好文史的老父亲，随团作全程导游，大家为着共同的目标走在一起。
我们先在小饭店“慰肚”。菱湖的吃文化也是不错的，很多都是特产。“菱湖雪饺要现炸再滚上白白的霜，和吃冷的相比味道不一样，还有糟鱼干、饭园、肉饼子、鱼羹、炒肚当、汪丁豆腐、葱油烧饼等，烧饼其实要做得厚才是水平，可能那个做烧饼的老头死了，他儿子做的不如他好了，小时候那种叫鞋子底的烧饼，长的甜的，味道不错。最可惜做开洋豆腐干的那个老师傅也死了，再不可能吃到这个正宗的味道了，这也是一种“非物质文化”的失传。我妈以前说，前一天晚上摘的菜隔夜的不要买，都是买早上才摘的菜，新鲜程度可想而知，鱼也是这样是活的就可以，而要精神好的那种鱼，在岸上养了几天的也不算是新鲜。这样的东西么随便烧都是好吃的”。呵呵，“旁边的人”说起菱湖的美食总是滔滔不绝。
饭毕，寻访开始。贴身导游“旁边的人”象许多老菱湖一样开始YY起来：“电影《林家铺子》是在小西栅那里拍的前面部分，我父亲当时看他们拍摄的。我现在可以依稀的指出一些电影镜头拍摄的地方位置。在龙湖书场茶馆门口，当时拍茶馆里面的一个镜头，摄制组叫菱湖有些家里能拿出来长衫，西瓜皮帽子的人去茶馆店免费喝茶，当然是穿上他们自己的长衫。有下雪的镜头拍了好几遍，当时是夏天，就在原来的诊所门口拍的”。
边走边谈，不知不觉进了小巷，穿过“世德弄”，也就是江南大宅常见的“避弄”，来到清代的“孙氏世德堂”，过去的姓氏或家族皆有堂号，标志着血缘、历史与荣誉。古代科举取试中的前三名进士，分别称为状元、榜眼、探花，合称三鼎甲，菱湖的孙在丰是康熙九年的榜眼，孙辰东是乾隆三十七年的榜眼。“孙氏世德堂”由前楼、大厅、后楼组成，如今是居民大杂院，只能看到些边厢小院，资料显示建于同治年间，精华部分并未见到，但营造法式有许多明末清初的遗风，特别是斗拱、窗格和楼栏，所幸已被列入市级文保单位。孙氏祠堂近年被拆毁，菱湖公园里的那对高大的太湖石雕狮原系祠堂门前的旧物。
出世德堂，去杨家宅。杨光泩祖宅在镇北栅社区北桥浜路6号，原名羊棚弯角小弄堂，也是“杨万丰丝行”的旧址，。杨光泩是民国时期驻菲律宾的总领事，抗战时被日寇杀害。在菲律宾马尼拉，以杨光泩名字命名的小学、马路，永存马尼拉华侨对他的怀念。2002年4月，杨家的女儿曾来菱湖祖宅寻根，品了湖州的熏豆茶，她们说：“看到老家，看到还有这些房子，知道自己的根在哪里。很有意思。”
经过周家弄，这里有孙氏“颐寿堂”大宅，再去镇上王家门前8号的“龙湖书画院”。书画院始建于1998年，菱湖古称龙湖，丁丑年腊月，故里乡梓书画同好笔墨结社。石库门外有“菱湖灯谜艺术馆”，“龙湖书画院”，“菱湖镇史馆”三块石额。二进回廊楼厅，后面还有一进，与住户尚未谈妥。画院有湖州书法家李英题匾，两边花格窗上贴有12生肖的剪纸，厅堂里挂有灯彩及灯谜，楼下楼上既是展馆也是书画培训班的课堂。“海派大师”吴昌硕联姻菱湖施氏为继室，妻弟石墨也擅书画印，与吴昌硕情谊深厚。还有沈尹默、沈迈士、吴澡雪、吴迪庵也都是菱湖籍的书画家。如今“龙湖书画院”由菱湖“孙半镇”的后裔主持。
王家门前还有章荣初为报其嫂资助之恩，而于1932年献造的两进三开间大宅。附近的任鸿隽祖宅“慎德堂”，是一座三进大院，临街二窗的砖雕为西洋纹饰。公园南路的章荣初别墅尚存，俗称“碉堡”，楼厅铺西洋地砖，原是舞厅，现为仓库。楼前有两棵雪松，一棵已摇摇欲坠。查看菱湖晚清旧志的地图，能见“九墩十三浜，七十二座桥”。翻看1982年的湖州地名志的地图，还能见公园南路前留有一条河道和四座桥梁。这段水乡残照被收录于《老房子/江南水乡民居》（江苏美术1993年版）中，可叹书里所录的南浔、双林、新市的水乡民居都还在，惟独菱湖拆毁了这最后的遗存。今日行走在公园南路，还能看到旧民居石帮岸与河埠的残迹。
肖山弄是弯弯曲曲的长弄，可通到民国时“地下党”中心县委机关所在地的酱园弄，三开间带厢楼。宅旁有几棵老枇杷树，在严寒中绽放花蕾，果子则要到初夏才成熟，有“果木中独备四时之气者”之称，《本草纲目》谓：“止渴下气，利肺气，止吐逆并渴痰。”远处有喜鹊在大树上衔枝筑巢，为繁育后代作准备，真是“可怜天下父母心”啊！
同行者“角龙”在混堂弄附近发现大宅，我也跟过去拍摄。此宅石库墙门包有铁皮，用鼓钉组成团寿与如意纹，湖石墙基青砖墙身，做工极为靠究。整座房舍被爬山虎包围，南天竹伸出院墙，浆果圆形呈鲜红色。有一扇楼窗开启着，楼裙板上挂有3块腌肉。如果深秋来看就更美了。
五桂厅是不同年代建造的一片老宅。弄内深处有火灾后的断壁残垣，令我想起上世纪80年代初，湖州东街沈谱琴大宅和月河证通寺前大宅相继特大火灾，由于都是白天起火，所以我都到场察看，所见惨状仍历历在目。前面就是徐家弄，有墙角界石的侧面，密密麻麻地刻有许多小字，论的是地界俗务却透着有印章边款的雅致，行家出手就是非同寻常。金石考古家徐森玉的故居在原浙丝二厂的东南角，宅后有花园假山亭台，惜“访徐氏园不遇”，仅见腊梅横斜枝出院墙。留下遗憾，来日再补。曾经辉煌的“浙丝二厂”如今凋零败落。冷兄提醒旁有“莫乃弄”，我去拍了路牌，似与蚕丝民俗有关，过去还有“莫乃桥”。据说上海枫泾和附近的善琏也各有一条“莫乃弄”。前些年电视常见“挺乃尔”广告，细察汉字真的很“象形”。
终于来到北栅龙溪河西港的安澜桥头，长虹安澜，名不虚传，传为清康熙年间由祗园寺僧松岩募建，直到七十年后的乾隆年间方成，民国时重建。桥前不远处与南浔、双林一样有分水墩，过去均建有奎星阁。安澜桥畔历史上风起云涌，太平军李秀成部与清军赵景贤部曾血战于此；日军侵华时在桥巅修筑碉堡，船队曾遭抗日将士伏击，恼羞成怒的日寇烧了北栅大片民居；实业家章荣初在桥两岸始建了丝厂、化学厂和医院；文革时工人造 反队砸毁桥梁的兽头与桥联；后来国营浙丝二厂改制工人下岗，化学厂产农药更是成了污染大户。成败皆在最初的工业化定位，最愚昧的是未能留下南栅市河，走在了前头却没能笑到后头，同为富商的南浔人修园、藏书、集名画，也是千金散尽却能万古流芳。菱湖与南浔的比拼最后输在文化上。以小观大这也是工业文明与农耕文明较量的结果，前者有暴发力后者有持续性。
时近傍晚，飘起雪花。回家在灯下翻看当日的《新民晚报》：“有人说，战争如何毁灭城市，动荡如何毁灭圣迹，其实既没有战争，也没有运动的建设时期我们毁掉的历史最多。崇高的、卑琐的，或者跟风的各式目的，都可以成为冠冕堂皇、理直气壮毁灭城市历史的理由，于是，如今我们的城市变得千城一面”。电影《林家铺子》最后一个镜头是在安澜桥上拍摄的，林老板的船从这里摇向远方。如今社会又回到影片开始的场景，“外和内蟹”沉渣泛起，“跪着挣钱”青出于蓝！整个中国都在步菱湖的后尘，胡乱开发，紧掏资源，污染环境，粮转基因，扩张城市，废弃乡村，人材外流，裸官移民，田园将芜胡不归？邯郸学步必定最后走不回家门。中国许多资源枯竭后的工业城市，成为可怕的“鬼城”，这是美国大片的绝佳选题，好莱坞不敢拍，但末日已看到：奥巴马说十多亿中国人想过上美国式的生活是世界的灾难…… 老美很悔，老美不怕，因为这个民族已丢了魂。
好文采，好景致
孙辰东 角龙2处需要修改呵呵 不是振东 和龙角
楼主同行，三生有幸
难忘的是大家看到种德桥飞奔而下的兴奋，感受瑰宝毁灭的黯然神伤与无助！