它们大体表达了人们对生命的三类寄托或认知:一类是自然山川，如日月厅、泰山厅或青松厅等，它们或与天地共存，或长青不老，均具有永恒的意义；二类是道家成仙，逍遥极乐世界面积自选的墓地，如清莲厅、茜云厅、碧波厅、天乐宫和息园、憩园等，人们以此希望先人之灵永存；三类是后人表示永远不忘先人的恩德墓地，如长禄厅、思亲楼等，宣扬了儒家的“孝文化”。
人类的丧事活动何时开始，丧礼就从何时开始。原始时代的最一般根据，即以某种形式送死者去另一个世界。后来环境最好的墓地，由既“怕”又“爱”的双重感情，到“灵魂不死”：因为“怕”所以想斩断和死者的关系。生者为避免被“牵连”到阴间去，便产生了诸多丧礼禁忌，诸如出殡时打碎一个碗，送葬回家时不回头，遗像要反请回家等等。其文化意义在于“关闭通道”，防止死者无休止的纠缠生者，妨碍生者的幸福生活；因为“爱”，人们将自己永生的渴求同样适于死者，至少从感情上不希望死者永远的死去，这是人们愿意相信此类“死者有灵”观念的心理基础。
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