只要人们对死亡的恐惧一直存在，宗教就有其生存的土壤。基督教、佛教、伊斯兰教是世界上的三大宗教，这里暂且用我浅薄的宗教知识谈下我对佛教的看法，希望佛祖们不要怪罪。相传佛教是由印度传入中国，但印度本土民众信仰最多的还是印度教，佛教没有在印度本地发扬光大的土壤。佛教传入中国后，与中国本土道教，儒家思想结合，衍生出了适合在中国发展的佛教，因此产生多元化的神灵体系，大家如果喜欢看玄幻修仙类小说，可以参考下梦入神机的《佛本是道》。基督教信奉的是上帝，伊斯兰教信奉的是安拉，而佛教信奉的是佛和菩萨，如释迦摩尼佛，药师如来佛，观世音菩萨，地藏王菩萨。由此可见中国民众信仰的佛和菩萨太多，加上道教的玉皇大帝，太上老君等等，实在太多了。因此，中国民众信佛，想发财的时候求财神菩萨，想金榜题名的时候求文殊菩萨，想健康长寿的时候求药师如来佛，想生儿育女的时候求南海观世音菩萨。为了自己而求，为达到目的而求，不是纯粹的信仰了，至少比基督教和伊斯兰教复杂多了。当下社会佛教乱象丛生，其根本原因还是佛教经典理论不够完善。如佛教出家人讲究六根清净，断绝红尘，却仍旧讲究孝悌伦理。商业社会经济社会对金钱至上的推从，也是导致佛教乌烟瘴气的外部原因。各种大兴土木建造庙宇，各种摊派，各种功德箱，开光物品大盛于世，何其丑陋。智者常说，懂的知识越多，越知道自己的渺小，越敬畏神灵，越是顶尖的科学家，越是有神论者，如爱因斯坦，牛顿，包括写《进化论》的达尔文也是有神论者。我也是相信有神灵，有佛祖存在。我只是痛恨传教者，接引人的胡言乱语，痛恨僧人的各种屡屡破戒的行为，把当下佛教推入末法时代。佛法是承认人与佛是平等的，依佛教导，求证佛性，将人性提升到佛性，人人成佛。“求人不如求己”也是佛的自我写照。现在各种对佛法的曲解，加上从小接受唯物主义思想的灌输，很多年轻人失去了对佛教的信仰。佛教佛法需要改变，需要适应时代的发展。再以我自己的亲身经历来说，我丈母娘是个虔诚的佛教徒，已经皈依了，以前是个非常强势不好说话的主，自打信了佛教以后，性格改变了许多，与人为善，宽容大度了很多，这是非常好的一面。但是却产生了许多令人费解的习惯，如不能多看电视和手机（里面有魔），穿衣服要照自己的生辰八字五行来决定所穿衣服的颜色，我只能穿蓝色与黑色，忌讳红色。剪头发指甲要选日子等等，各种规矩各种禁忌。有口臭，皮肤黑等都是孽障。这种所谓的言论让我非常反感。还经常拿各种自发印制的书籍让我学习，让我感觉像传销一样。我丈母娘平均一个月在这上面所花的费用能有1w左右，不是危言耸听，已经把家里的黄金全部都捐献给寺庙。每天点香点蜡烛，隔三差五往寺庙里送米，油。还有做法事，办斋饭，开光活动，捐修庙宇等支出。虽然花的是她的钱，但是我觉得这样很不好。佛法云，供养佛，供养法，供养僧，是要求信众供养他们，而物质需求主要供养的是僧，因僧人是不从事生产的，才有了中国历史上很多的灭佛运动。河南是古代中国的中原，是最繁荣最昌盛的地方，佛法在此地广为流传，加上人口数量大，不好谋生，因此和尚出自河南的多！我是一个非常矛盾的人，我的世界观人生观价值观也挺复杂，我相信佛的存在是唯心的，但另一方面我又是唯物的，认为经济基础决定上层建筑，大部分是吃穿不愁，物质需求满足的大龄女士，老太太，退休干部信佛多，像我这样的小年轻少之又少。有些时候我经常和我丈母娘讨论我对佛教佛法和僧人的看法，由于我们辈分不同，我的想法她往往嗤之以鼻，但僧人说的话她却非常认同，常教我们对待僧人要像对待自己的父母长辈一样，希望我和我老婆早日皈依…洋洋洒洒说了这么多，看到了僧人用苹果6s，开奔驰宝马，看到了方丈主持以佛事大肆敛财，看到了出家人贪图享受谎话连篇，看到了各种寺庙承包经营，看到少林寺在末法时代的风口浪尖，看到像我丈母娘的信男信女胡乱放生。佛教改变刻不容缓。不改变自身，将会淘汰，信佛会发大财享安康，不信佛会下地狱受诅咒这样的典籍要修改，要劝人向善，而不是用诅咒来威胁。多与社会民生社会慈善结合，将信徒所捐的财物用于社会，资助贫穷困难的民众，这样才有越来越多的信徒。佛教回报了社会，佛法必会源远流长，因为种什么因，结什么果！妄议佛法，希望佛祖不要降罪，阿弥陀佛。
说得好、长江后浪推前浪、
本文是索达吉堪布的开示，节选自《前行广释》68课
今天讲“因果不虚”的第三个问题——一切为业之自性。
这个内容很重要。
现在许多人皈依佛教、修学佛法，认为自己是多年的佛教徒，可真正用智慧观察内心时，或许连因果正见都没有，对善恶有报半信半疑，行持善法也没有动力，究其原因，这种种现象就是不信因果所致。
所以，对于因果不虚的道理，我们平时要去研究、去思维，在相续中经常串习。如果没有这样，只是表面上办个皈依证，表面上依止一位上师，表面上看看书、守戒律，内心中却连因果正见也不具足，那并不是真正的佛教徒。
大家既然对佛教有信心，这种信心就千万不要变成迷信。现在无论是藏地还是汉地，这种情况相当普遍。其实佛教不是迷信，它的教义千真万确，可佛教徒中有些不明白这个道理，有些根本没有去思维，如此，其见解就带有邪见的成分，信心带有迷信的成分，一旦遇到不良的环境或不好的朋友，就会像劣质产品脱色、变质一样，自己也是人云亦云、随风而转。
因此，佛教徒现在最需要的是什么？就是真正感受到佛教的教义。这一点，我三番五次地强调过，这也是我自己多年修行积累的经验。假如你们将大乘教义乃至佛教中任何一个道理，与自己的心融为一体，这比获得金钱财富都来得珍贵。作为一个修行人，倘若能拥有正见的如意宝，就算你身无分文，也依然十分富裕。
为了达到这一点，我们最关键的是什么？就是要学习佛法、思维佛法、再再串习修行，若能如此，不管你遇到什么违缘、障碍，信心和智慧都不会退。这种不退是否有意义呢？当然有。假如佛教不符合实际真理，像一些世间学说和思想，完全是颠倒、错误的，不会给今生来世带来快乐，那退了也没什么可惜。
但佛教的教义并非如此，经过无数的实践证明，它能给我们生生世世带来不可估量的利益，所以，佛教中强调的业因果、依止善知识等内容，我们每个佛教徒都不能忽略、轻视。否则，纵然高攀再大的法，除非你是利根者，不然，普通根基的人完全是舍本逐末，没有多大意义。
当然，大圆满、大手印这些高深莫测的境界，我自己也很有信心，年轻时依靠上师的慈悲摄受，在不同地方接受过这方面的教言，并将其一直视为如意宝，有时间就不断修持。
因此，高法的确也非常重要，这个我并不否认。我之所以不断强调不能高攀大法，并不是让你们永远停留在加行或显宗教言的基础上，不能希求更深一层的窍诀，而是在提醒大家：
若想得到这样的深法，它的前提条件必须要具备，闻思基础一定要打好。这一点务必要了解！
----《前行广释》68课节选
讲得不错
宁愿信道。也不信佛
只要坚持真善美，信道信佛信有何不可
好。说的好。鼓掌。
对啊，所以宗教信仰是自由的
清代儒将左宗棠题于江苏无锡梅园的诗句：“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，寻平处住，向宽处行。”
做中国梦吧
手机打字没办法
老一辈的信的多，