街头巷议听到的一个绍兴男人的故事，如果此男不能称为妈宝，那么世上再无妈宝。此男出生柯桥区公务员世家，大学毕业后，一直在考公务员。屡试不中，一度去自己杭州的舅舅加复习考试资料。一来二去，后来与自己的远房表妹结婚。照道理说近亲是不能结婚的，但以前执行的并不严格。而此男特别听自己妈妈的话，他妈想让自己的侄女成为自己的媳妇。
谁知道，结婚几年后，他母亲特别讨厌他的媳妇。一则，此男依旧不务正业。不好好复习公务员考试资料，天天和自己的妻子么么哒。二则，数年来他的妻子并没有帮他生下一男半女。要知道绍兴这个地方的女人特别保守，没有后代被婆婆认为是不可饶恕的错误。婆婆几次疾言厉色的要求，小两口好好过日子，儿子早日考上公务员。无奈一直没有遂愿。
终于有一天，婆婆提出让儿子和媳妇离婚。这个妈宝儿子，不敢忤逆自己的老娘，自以为聪明的想了个折中之策。离婚后媳妇没有回杭州的娘家，此男便把媳妇安置在绍兴二环线外的一个小区，自己经常跑去和媳妇幽会。谁知道被自己的妈知道了，无奈只能眼看着自己的妈妈带上七大姑八大姨，去小区里面把媳妇赶回了杭州。
老丈人气不过，把女儿嫁给了官二代。几个月后这个妈宝男也再娶了一个妻子。几年后，生了几个儿子。这个红二代官做得还不小，是个地厅级干部，对妻子非常好。也知道妻子的婚史，所以加倍呵护妻子。甚至动用自己的关系，帮妈宝男在体制内谋了个差事。几年后的一天，看妻子闷闷不乐，就和妻子一起去鲁迅故里附近的一个朋友家散心。
恰好那天妈宝男也在。两人忽然相遇，前妻在经过丈夫同意后，大度的请妈宝男吃饭。不知道妈宝男抽了什么疯，在公共场合，公然诉说两人过去的隐私。还写了一首词送给前妻，上传到本地论坛，搞得全城皆知。弄得前妻很不好意思，也想起一些不愉快的事情。外界从此传开关于她和前夫的风言风语。回家后闷闷不乐，从此抑郁而终。
官二代丈夫伤心过度，从此没有结婚，一生无后。而妈宝男若无其事的过日子，生了七男一女，继续寻花问柳几十年。妈宝男退休后，经常去鲁迅故里傍边的禹迹寺面馆吃早饭，有一天，吃完面条在对面的桥上面纳凉，想起死了几十年的前妻，仿佛在河水中见到自己前妻年轻时候的样子。又用手机在绍兴e网论坛上上传了一首新诗，回家后不久，就死了。
城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台；
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
说到这里很多人应该知道这个妈宝男是谁了。一件同样的事情，如果放在不同的时代，用不同的价值观去观照，会产生完全相悖的评价。在古代，因为妻子无后，符合七出之条，我们最多只能说陆游薄情，但不能以现在的价值观苛责之。而如果这样的事情放在现代发生，那么陆游无疑是一个妈宝男。
而且我觉得即便是在古代，最多也就是不能苛责陆游为何没有顶住母亲的压力。但与其说这是个凄美的爱情故事，还不如说唐婉是怎样被前夫的为赋新诗强说愁给玩死的。你取了老婆，纳了妾，生了七男一女。却在两宋理学开始昌盛的年代，在沈园的墙壁上，这个公共场合当着前妻和丈夫的面，公然调戏前妻，未免做作和不妥。
所以，不当以今日的价值观苛责前人，也不当以前人的道德观念加诸于后人。比如二十四孝埋儿奉母等。我觉得把很多的人和事，放在当下的语境去考虑，都是一件很有趣的事。
事实确是如此，只是封建时代如果被扣上不孝之名，整个社会舆论是很厉害的，连仕途都没了。不像现在，不孝的人顶多道德上谴责一下，也没更多的办法。当时，老娘说要儿子休妻，不能不听。陆游渣不在于他听了老妈的话休妻，而是前妻已经再嫁并且嫁得不错的情况下，还要装出一副情深款款的模样，这就很害人，很恶心了。
我也想说，绍兴的妈宝太多了。
前妻的接盘侠挺可怜
有点意思
“情”字千古无解，，，
古代文人的道德水平里并没有太高，所以不要太期待，至少比一般人印象要低上那么很多，为什么会产生文人风骨这种说法呢？大约是七掌握了2000多年话语权所导致。也就2000多年吧，传统文人的历史要从独尊儒术开始，之前的百家争鸣是言论自由的时代。我想墨子韩非子都不觉得自己是传统知识分子。
至于说到程朱理学，那确实是南宋发展起来的。但在当时并非显学，这是一种理论，被特别尊崇还是明清。不过就算是大明王朝，那江南也是一个花花世界。寡妇改嫁不是一个大问题，要不怎么说清朝是开历史倒车。
这件事，放在当时只能说是小节有亏，对不起结发原配。这也该科技发展水平有关。生不出孩子是硬伤啊，不能完全怪婆婆，当时人们都是这么想的。七出之列，生不出孩子比虐待老人，还性质恶劣。这是让人家断子绝孙了，多恶毒。但现在无所谓了，科技发展了，测一下精子就可以。很多都是精子活跃度不够。
近代这种男人谓之孝，现代才叫妈宝男。
小说。。。。。
才女唐婉看到陆的”钗头凤“，也和上”钗头凤“，此后郁郁而终，可惜了。赵士程性情中人，后终身未娶。真情无疑！
应该说是个渣男～
文笔不错，赞一个
这可不是小说，基本所有情节，都是有根据的。南宋周密《齐东野语》卷一《放翁钟情前室》
陆务观初娶唐氏，闳之女也。于其母为姑侄。伉俪相得，而弗获于其姑。既出，而未忍绝之。而为别馆，时时往焉。姑知而掩之。虽先知拏去，然事不得隐，竟绝之，亦人伦之变也。
唐后改适同郡宗子士程。尝以春日出游，相遇于禹迹寺之沈氏园。唐以语赵，遣置酒肴，翁怅然久之。为赋《,钗头凤》一词题壁间云。
红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在锦书难托。莫！莫！莫！实绍兴之乙亥岁也。
翁居鉴湖之三山，晚岁每入城，必登寺眺望。不能胜情。尝赋二绝云。
梦断香消四十年
沈园柳老不飞绵
此身行作稽山土
犹吊遗踪一泫然
又云
城上斜阳画角哀
沈园无复旧池台
伤心桥下春波绿
曾是惊鸿照影来
盖庆元己未岁也。
未久，唐氏死，至绍熙壬子岁。复有诗，序云：禹迹寺南有沈氏之小园，四十年前，尝题小词一阕壁间。偶复一到，而园主已三易。读之怅然。诗云：
枫叶初丹槲叶黄
河阳愁鬓去新霜
林亭感旧空回首
泉路凭谁说断肠
坏壁辞题尘漠漠
断云幽梦事茫茫
年来妄念消除尽
回向蒲龛一炷香
又至开禧乙丑岁暮夜梦游沈氏园，又两绝云：
路近城南已怕行
沈家园里更伤情
香穿客袖梅花在
绿蘸寺桥春水生
城南小陌又逢春
只见梅花不见人
玉骨久成泉下土
墨痕犹锁壁间尘
沈园后属许氏，又为汪之道云。
耕种散人深深为之所感口占一绝云
放翁唐婉遇沈园
美酒佳词情缱绻
破壁犹存钗头凤
佳华已然逾千年
这个妈宝 能写出 《钗头凤》、《示儿》这样的千古绝句，楼主写个看看。
各有各的看法吧。
《耆旧续闻》卷十写 道：
余弱冠客会稽，游许氏园，见壁间有陆放翁题词云：“红酥手，黄滕酒， 满城春色宫墙柳。东风恶， 欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春 如旧，人空瘦，泪痕红■鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。 莫！莫！莫！”——笔势飘逸， 书于沈氏园。辛未三月题。放翁先室内琴瑟 甚和，然不当母夫人意，因出之。夫妇之情，实不忍离。后适南班士名某， 家有园馆之胜。务观一日至园中，去妇闻之，遣遗黄封酒果馔，通殷勤。公 感其情，为赋此词。其妇见而和之，有“世情薄，人情恶”之句，惜不得其 全阙。未几，怏怏而卒。闻者为之怆然。此园后更许氏。淳熙间，其壁犹存， 好事者以竹木来护之。今不复有矣。
民国九年涵芬楼据元刻明补本据丁传靖《宋人轶事汇编》卷十七引况周颐《香东漫笔》说“ 放翁出妻姓唐名碗, 和放翁《钗头凤》词, 见《御选历代诗余》及《林下词选》。”知陆游妻名唐琬, 唐琬后夫赵士程在沈园见陆、唐相遇, 竟“ 遣致肴”
《剑南诗稿》卷二五有诗云： 枫叶初丹槲叶黄，河阳愁鬓怯新霜。 林亭感旧空回首，泉路凭谁说断肠。 坏壁醉题尘漠漠，断云幽梦事茫茫。
年来妄念消除尽，回向禅龛一炷香。诗前序言云：“禹迹寺南有沈氏小 园，四十年前尝题小阕壁间，偶复一到，而园已易主，刻小阕于石，读之怅 然。”
《嘉泰会稽志》卷七寺院门云：
“大中禹迹寺，在府东南四里二百二十六步。晋义熙十二年骤骑郭将军舍宅置寺，名觉嗣。唐会昌五年例废，大中五年复兴此寺，诏赐名大中禹迹。”
《听雨轩余纪》中《陆放翁诗迹》一条下云：
“予昔客绍兴，曾至禹迹寺访之。寺在东郭门内半里许，内把大禹神像，仅尺余耳。寺之东有桥，俗名罗汉桥，桥额横勒春波二字。”
应该说古时候的环境与现在不同~不能简单的看待~~~古时候有很多传统和规则是现在压根无法理解的~
不懂古诗。但这个情节写得不错。赞一个！
戏说沈园。
谁投资？
居然以为是现代爱情故事写得很赞
现在社会宝妈男不少呢
我就当故事听听好了，不发表看法
老故事的新表达
小便就是那个媳妇