水浒传作者是诸暨人杨维桢？翻翻这本书或许你就信了
《水浒传》的故事大家耳熟能详，但其作者施耐庵到底何许人也，历来众说纷纭。11月24日，诸暨市枫桥镇举行了古镇枫桥三贤文化研究会成立仪式暨《寻找施耐庵》一书首发式，该书大胆地提出了一个惊人的观点：施耐庵就是大名鼎鼎的枫桥三贤之一，元末明初著名诗人、文学家、书画家杨维桢。
一听到这个观点，许多人估计都会哑然失笑，甚至嗤之以鼻。对于这些反应，本书作者——诸暨市作家协会副主席陈强表示，并不意外。“施耐庵就是杨维桢的可信度，取决于读者对杨维桢的熟悉程度。如果对杨维桢有100%的了解，那么我们就会说施耐庵100%就是杨维桢；如果我们对杨维桢只有50%的了解，那么我们对于施耐庵的认定也就半信半疑了。”陈强在首发式上如是说。
事实上，起初提出这一观点的并非陈强，他本人对这一观点还有着从“打死不信”到著书立作的大逆转。今年初，陈强的大学老师，绍兴文理学院教授佘德余提出了施耐庵可能是杨维桢，他从杨维桢的生活经历、政治思想、宗教观、妇女观、文艺观等方面和《水浒传》的内容进行对比研究，发现十分吻合。浙江省《水浒》研究会此前也提出，水泊梁山原型可能就是诸暨白塔湖的观点。
一开始，陈强还试图去推翻这些观点，但随着他对《水浒传》和杨维桢研究的不断深入，他的观念被彻底颠覆了。“我连着两遍仔细阅读了《水浒传》，又静下心来细细研究杨维桢留下的众多诗文，再从其他文献史料中寻求印证。”陈强说，两人间越来越多的共通点被他逐一发现，有时候发现一个有力证据兴奋得一晚上睡不着觉。
到底哪些证据能够证明施耐庵就是杨维桢？
陈强抛出的第一个论据是，两人的人生经历完全吻合。根据现有资料显示，两人的生卒年、从政经历、政治观点等奇迹般地吻合。施耐庵与杨维桢的生年同是1296年，卒年都为1370年；两人都在钱塘当过官；张士诚累招之，杨维桢不赴，施耐庵征聘不应；至晚年，朱元璋召，杨维桢先婉辞不去，施耐庵屡征不应……
其次，《水浒传》中出现的大量语言，都是诸暨话，有些还是枫桥当地的方言。比如书中喝酒都称“吃酒”，倒酒叫“筛酒”，骂人用“黄汤”，与枫桥的酒文化完全一致。其他的诸暨方言还有：家生（器物）、肚饥（肚子饿）、丈人丈母（岳父母）、应承（答应）、松爽（爽快）、偏生（偏要）、清醒白醒（神志清醒）、做个不着（自我牺牲）……此外，书中出现的很多地名，在诸暨都能找到。从这些地方都能看出，作者很可能是诸暨枫桥人。
《寻找施耐庵》一书共有25万字，集文史考证、诗文互证、水浒联想为一体，通过杨维桢诗文解读、身世披露及其故乡风土人情的挖掘，找到了一条杨维桢与《水浒传》之间互通互证之路。书中提到的相关证据林林种种，翻阅一下还真能给人不少启迪。
陈强表示，之所以很多人对这一观点感觉十分突兀，很大原因是人们对杨维桢本人的不了解，学术界对杨维桢的研究也不够透彻。他也希望自己的这本书能够引起更多专家学者的注意，一起参与研究，破解“施耐庵到底是谁”这一历史谜团。
施耐庵就是杨维桢的观点或许会引发一场争论，但对于枫桥而言无疑是一大利好。
结合丰富的历史文化资源优势，今年，枫桥镇提出了打造“文创小镇”的战略决策，投资4.5亿元实施古镇改造。“枫桥有1400多年的历史，文化积淀深厚，三贤文化是文创枫桥的支撑点。这次古镇枫桥三贤文化研究会的成立，《寻找施耐庵》的出版发行，是枫桥开启‘文创小镇’之旅的重要资本。”镇党委书记金均海说。
目前，枫桥镇已签下《寻找施耐庵》著作版权，将借助影视、动漫、国学等媒介，实现IP内容产业化。该镇还将与中青旅合作，重点培育特色商贸和文化创意业态；与中国作协合作打造‘作家客栈’，让古镇成为中国当代作家的创作基地。
施耐庵（1296—1370），原名彦端，字肇瑞，号子安，别号耐庵。泰州兴化人，祖籍苏州。舟人之子，生于兴化白驹镇（今盐城大丰），13岁入私塾，19岁中秀才，29岁中举，35岁中进士。35岁至40岁之间官钱塘二载，后与当道不合，复归苏州。至正十六年（1356）六十岁，张士诚据苏，征聘不应；与张士诚部将卞元亨相友善，后流寓江阴，在祝塘镇教书。71岁或72岁迁兴化，旋迁白驹场、施家桥。朱元璋屡征不应；最后居淮安卒，终年74岁。著作是四大名著之一的《水浒传》。
楼主你再可以查一查《水浒传》里有木有香榧
杨维桢编辑 锁定杨维桢（1296—1370），元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子。绍兴路诸暨州枫桥全堂（今浙江省诸暨市枫桥镇全堂村）人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士
就算是诸暨人又怎么样？还不是证明诸暨人好做盗贼，现在还欺世盗名做起文化盗贼了，说来说去还是盗贼，有什么光彩。
是这个意思，研究这个的确实无聊，只要是*****人，都觉得自豪。为什么一定要纠结人家祖宗三代！
诸暨人都是韩国搬过来的~
水泊梁山原型可能就是诸暨白塔湖的观点。
——说此话之人，读过《宋史》、《资治通鉴》吗？
现如今的学术界真的比那男盗女娼还恶心，为了出名真的连祖宗都可以拿来卖。。。。 你去把那兰陵笑笑生往徐渭身上靠也情有可原，毕竟那兰陵笑笑生只是笔名。可人家施耐庵可是有名有姓，实有其人，没准现在都还能找到后代，这也凑了太不要脸了。。
反了反了，是韩国人都是诸暨人迁出去的。
没法子现在人都不要脸了特别是砖家。
反正施耐庵只是笑而不语了
这也可以抢过来？过几年毛主席也可能被抢过来是浙江人，浙江也有姓毛的
毛主席祖上倒真是浙江人。或许小蒋的娘和毛主席真是一家人呢。
这移花接木做的好，特赐砖家称号，以资鼓励！
有可能，现今社会一切都有可能。
翻翻西游记这本书，你就知道施耐庵是吴承恩变的，吴承恩是石头缝里蹦出来的。
越说越离谱，野心不是一般的大啊，连历史都想篡改，反了反了，简直反了。
施耐庵现在说确有其人，然鲁迅却言这只是个拖名。到底有没有也不一定。
看了楼主的帖子，思前想后，不知道有一个秘密该不该说。其实“水浒传”的作者是我。我其实是从大明穿越过来的
从语言文字上来看，好像是诸暨话嘛，一百零八将里面应该有诸暨人的
前段时间 萧山那边在说 西施是诸暨人 但是古时诸暨分上诸暨和下诸暨 下诸暨后来改名叫萧山 所以确切的来说 西施应该是萧山人 现在看来 至于西施是不是萧山人 不好说 但是看到这个消息后想想 萧山可能真的是下诸暨 而现在的诸暨是上诸暨 处事方式真的好像------不过和我们老百姓关系不大 只是现在的官方和学术界 也不知道怎么说
学生：“老师，昨晚我见一盲人打着灯笼走路。他明明看不见，打灯笼有何用？ ”
老师：“如果他是怕别人看不清路，这是儒家；如果他是怕别人撞到他，这是墨家；如果他认为黑夜出门就必须打灯笼，这是法家；如果他认为想打就打顺其自然，这是道家；如果他借此开示众生，这是佛家；如果他明明看得见却装瞎，这是中国的政治家；如果他是真瞎，却打着灯笼给人引路，这肯定是中国的专家。
非洲搬过来的
作者怎么会是诸暨人呢？真他妈的吃饱了没事干！美国总统还是绍兴人呢！
“木卵”二字在《水浒传》中有没有出现过？
据考证，毛泽东祖上来自浙江江山
客家人可是从中原地区来的，，，看来是老家河南？再早点，会不会是非洲来的呢？
大忽悠爱上小忽悠。
水浒传作者是诸暨人杨维桢，本人不大恳定。但水浒传的续集《荡寇志》是绍兴人应该确定！《荡寇志》内好多地名都是与绍兴地名相符的，象东浦那边《清水闸》等，包括地方方言。大家可以去翻阅一下！