辰年说龙
H 忍冬
“成都六月天大风，发屋动地声势雄。黑云崔嵬行风中，凛如鬼神寒虚空，霹雳迸火射地红。上帝有命起伏龙，龙尾不卷曳天东。壮哉雨点车轴同，山摧江溢路不通，连根拔出千尺松。未言为人作年丰，伟观一洗芥蔕胸”。这是南宋陆游的《龙挂》诗，龙卷风那黑云压城的冲击力之大，仿佛是现今无数“灾难大片”特效镜头的组接，令人惊心动魄。中华龙文化源于背负青天的登高望远，后为美利坚所蓄搅得四海翻腾，而龙的故乡则流转为常秀花拳的功夫熊猫。其实，“龙”与其说是神兽，不如说它是自然界的天象与山川更来得贴切。大到黄河长江，小到东西苕溪，无不绝似游龙盘旋于天地之间，静默时载舟，咆哮时覆舟，通天善变，征瑞兆祸。
登临西塞山，俯瞰西苕溪，这条源自天目山之阴南北龙山之间的“龙溪”，曲曲弯弯流经湖城。在西苕溪与长兴港交汇处的弁南，那座不起眼的白龙小山，近年因“白龙山人”王震的海派书画热销而声名大振。王一亭生于上海青浦，白龙山为其祖籍地，霅水桥村还有王家坟亲。王一亭的入室弟子陆伯龙是双林人，陆家与吴昌硕、王一亭的关系很密切，陆氏的斋名“角闻楼”就是昌硕老取的，寄寓“龙因角而闻达四海”之意。
本世纪初恰逢庚辰龙年，我在徽州书商处购得民国廿四年王立德堂自印的宣纸本《白龙山人画选》，吴东迈题书名，王一亭自撰序，精选画作30帧，其中的王震“七十自画像”，头部写真，衣饰写意，很是别出心裁。画册年代久远，缺损封面题签，于是，我特地赶到长兴乡里请老画家叶小舫先生补签。叶老看了画册后说：“画还是要学吴昌硕”。真是言简意深，他的人生与艺术始终坚守不趋时、不猎奇的信条，只有正本清源，才能炉火纯青。
西苕溪流过霅水桥段，河道弯曲，旋涡湍急。这里有支河流经杨家庄，因河港笔直似古时人工所挖。杨家庄村落，西南是西风漾，东北为大溪滩，村落临河呈直线分布，左右的湿地与耕地面积极大，是典型的“鱼米之乡”。据史料记载，1924年8月，皖系军阀卢永祥的“浙军”，曾经在杨家庄附近建造过小型飞机场，占地有120余亩。
杨家庄村西老渡口原系龙溪公社驻地，后来办过卫生院。庄内的老宅带着照壁，旧式剃头店还在营业，干枯河床边架着葡萄棚，老人忙农活，中年玩雀牌，家家都是待拆户。港架三桥，自西而东，分别为西安桥、中兴桥和东升桥，外加一座人民桥。宣统元年重修的“西安桥”较为精致，三孔石梁架构，桥端券睑雕有两对“趴蝮”，用石各异，造型有别，属不同年代之物，武康石桥板明显有宋元遗风。趴蝮传为“龙生九子”之一，因其喜水故常见于桥的“券睑”处。
西苕溪在溪滩与龙潭湾绕了S形的大圈，行至杨家庄村东，这里近年新建有“龙首古院”，由书法家李英题额。旧为东桥衙门庙，供奉唐代爱民勤政的吴兴太守吴从众。殿内新塑吴郡守、吕纯阳等神像，门对龙山，旁依龙湾，风水佳绝，香火旺盛。龙湾渡的七里长亭还在，寒风里的老树、雀巢，路亭、驳船、枯苇，都期盼着“春之声”的奏响。
西苕溪在杭长桥处与东苕溪会合，突显清浊二水的分界线。此段为龙溪江，又称龙溪港，河水继续由西南向东北环绕着老城区，转入城北的大通桥、潘公桥，直到龙泉渡。元末朱元璋命徐达等率大军攻打湖州张士诚部，民间有常遇春“九败毗山，十败龙泉渡”的传说。潘公桥北堍被掩埋多年的“石乌龟”，近来出土后移入新碑亭。这似龟的赑屃也是“龙生九子”之一，行六负重，力大无比，相传赑屃被大禹收服后，为疏通河道立下功劳，后大禹命其驮碑，以防赑屃行恶。龙溪港出毗山漾，又称大钱港，东西孤潭属龙溪村，万安龙潭设龙德寺。东西苕溪之水奔腾着涌出大钱口，惊醒河畔古牌坊上盘绕的群龙。
苕霅龙行，青弁龙隐。菱湖的老龙溪是东苕溪的故道。和孚的龙头山上，历代有许多权贵在此营建坟墓，还有菱湖青龙桥、云龙桥，南浔分龙桥，潞村腾蛟桥、化龙桥，一路北上至湖城。弁山多龙洞，最著名的是黄龙洞，历代摩崖题刻甚多，传说东侧有巨大石球曰“龙蛋”。其他，弁山还有过白龙洞、黑龙洞、赤龙洞和青龙洞，龙岩在山阳，龙崖在山阴。碧岩金顶苇塘里的“龙子龙孙”，系形似蜥蜴的有尾无鳞之两栖动物小蝾螈。
俗话说：“弁山顶上看乌龟”，古城既是湖州府衙的所在地，又是乌程县衙和归安县衙的所在地。“乌归”老城其状若龟，千年未出蟹墩，民风百坦安逸，乃寿者相。秦时改“菰城”为“乌程”，以乌巾、程林两氏居此且善酿而得名，属会稽郡。汉因之。晋张元之《吴兴山墟名》：“乌巾山，昔有乌巾者，其家善酿美酒，居此山”。古时城东乌山有乌巾庵、读书堂、山顶有乌亭旧址，村南的乌巾桥，为清咸丰年间重修。今有校园幽静的中学、黄墙绵延的龙泉寺，山后还有规模巨大的岩宕。穿越竹林，登临山腰，远眺西山，狰狞雄阔。
在乌山西面的高坡上，据村民说原有奇妙的“龙眼双泉”，潭水渊深还能摸到青螺，前植银杏有数百年历史，可能是古时乌巾庵的旧址，也是新修龙泉寺之出典，惜因开矿毁山，遂成“独眼龙”和“枯白果”，独泉清澈依然，枯树伏地而亡。美酒与灵泉有着必然联系，这是有关乌巾酒之源的“联想”，此“龙眼双泉”不见籍载，录而备考。
妙西避村的龙泉冲里也有座龙泉寺，原为山上“尚书坟”的香火庙，逐渐成为僧寺。庙在光绪年间重修，民国时有僧道共居避难。如今小庙俨然已成殿宇，土木尚未完工，庙内陈列的原尚书坟前的“石像生”，有石羊、石虎、石马、石人等全套神道石仪。千年的风刀霜剑，把太湖石像锤炼得见筋见骨，仿佛有着生命一般。
湖东戴山，又名九龙山。山顶东侧有残塔，白石基础，青砖叠砌，始建于元末明初，相传为纪念南朝名士戴逵而建，危塔近年经文物部门遵循“不改变文物原状”的准则加以修复，堪称样板工程。戴山奇岩独峙于平川之间，山上九龙观奉戴山地区的总管爷徐将军，每逢农历八月二十一日，当地都要举办传统庙会。
山前的老街，小河蜿蜒，津梁通达，拱桥曰戴步，小桥曰平安，老宅倾圮，廊棚尚存。戴山木桥头村，是民国元老戴季陶的祖籍地，在抗战前，戴氏每逢清明总要携家人回乡祭祖，1931年，他还捐资兴建了欧式风格的“后林完小”，校园里报时敲打的铜钟，是民国南京市长的贺礼，如今小学故址还剩几棵栗子树，以及传为戴季陶亲植的皂角树。
后林白龙塘，系苕水支流，环港村落数十，清康熙五十三年始建“白龙桥”，今桥为民国重修的三孔石拱桥，桥西新修白龙观，供奉徐千岁和杨大人等传统神像。龙港深通，民此永安，适逢农历壬辰龙年来临，录白龙塘桥联句，为大家新年祈福，利存长源。
平分流水光凝白；横贯长虹势化龙。
石柱石栏同石固；龙桥龙岁祝龙宁。
《湖州日报》2012。1。22。
龙桥龙岁祝龙宁
描述:西安桥趴蝮石雕
描述:龙潭湾龙首古院
描述:弁山黄龙洞
描述:大钱牌坊
描述:潞村化龙桥
描述:九龙戴山塔
描述:白龙塘桥
陈容，南宋画家。字公储，号所翁，福唐（今福建福清）人，一作临川（今属江西）人。理宗端平二年（1235）进士，曾为国子监主簿，出守莆田。诗文豪壮，善画龙，得变化之意。《墨龙图》（广东博物馆藏）系陈容的传世之精品。此图不着色，仅以水墨烘染云龙，墨气森严可畏，无疑是最佳表现形式。
请问化龙桥、牌楼、古塔在湖州哪里？好想去看看。
答案在文中寻-----------------
牌楼：东西苕溪之水奔腾着涌出大钱口，惊醒河畔古牌坊上盘绕的群龙。
化龙桥：潞村腾蛟桥、化龙桥，一路北上至湖城。
古塔：湖东戴山，又名九龙山，山顶东侧有残塔。