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砖文是古代书写的一种形式,其运用的模印、刻划等不同技术,使书法风貌也呈现出各自的特色。目前所知早的砖文始于战国晚期,西汉中期随着砖的普及应用,砖文作为一种以砖为载体的民间书写形式与经典书法并行发展,部分砖文率性洒脱的书体,使我们得以一窥汉唐间真实而鲜活的民间书风。国家博物馆藏砖文类型齐全、来源分布广阔、时代延续不辍,本文择代表性藏品进行梳理,从书法风格、书写技术等角度进行分析,同时揭示砖文背后的历史。
古钱币是之物，收藏一枚少一枚，像咸丰重宝这种存世量极为稀少币种，如果有缘相见，也算是收藏者与古币之间的一种奇缘了。咸丰重宝当十，成为古钱币入门者的关注对象。一般来讲咸丰重宝当十常见者为宝泉与宝源局常见，铸造工艺宝源局比宝泉局工艺好 文字版别宝泉局为多。各省局家比较少见价格也较高。
钱币正面鲜然可见满汉文明的交融，而钱背却理解标清楚西方文明的介入。其包浆入骨，熟旧天然，深打字口理解，流转痕迹显着，具有极高的出资价值和保藏价值。孙中山开国纪念币在收藏品中的地位很高，它不仅是历史价值高，还属于战争遗留下来的，是考古和历史文化的见证者，同时纪念了辛亥这一重大事件，经过了这么多年的风雨，该纪念币也损失了不少，特别是版别好的更是缺货，收藏者越是喜欢它，它的价值就会越高。开元通宝近些年收藏古钱币的人越来越多与收藏比较收藏古钱币在规划上大有后发先至之势。以古钱币中具有代表性的开元通宝为例既有必定的收藏价值一起也具有较大的增值空间和发展潜力。
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2010年上海世博会的主题城市,让生活更美好,诠释了城市文化建设与博物馆的关系。随着我国经济文化建设事业的不断深入发展,不同门类的博物馆作为城市文化的标志性建筑如雨后春笋般地出现;其所陈列展览的内容是这些城市或地区历史文化的缩影。一座城市若没有博物馆就彰显不出其高雅的文化品位,因为它表现了该城市及其所在地区的文化底蕴,并给人们提供着丰富的精神食粮。伴随着现代化的社会进程,博物馆与城市文化建设之间相互依存关系显得更加密切,所以,我们在进行城市文化建设时,要把博物馆事业的发展放到突出的位置。
早的机制洋式银元为光绪年间的“光绪元宝”，俗称“龙洋”，因银元背面一般铸有龙纹而得名。因清代以来经历了多场战争，龙纹光绪元宝损失严重，至今，数量已经极其有限。龙纹光绪元宝，这种元宝非常独特，它所代表的不仅仅是金钱，还有光绪年间的经济情况。为此，众多收藏家都纷涌而至，期待能够找到这时期的龙纹光绪元宝。
广东省造光绪元宝每元当制钱十文，重35g直径27.8mm。钱币正面篆刻“光绪元宝”，珠圈外上环铸“广东省造”四字，底部铸货币价值：“每元当制钱十文”。钱币背面内圈铸有神龙腾飞图腾，龙纹栩栩如生，外圈铸有英文，钱币虽小，也可管窥当时社会文化一斑。该钱币品相完好，字体清晰，形制规整，质地优良，字体笔法流畅，纹饰刻制工细，是一枚值得收藏的钱币精品。
相比近两年不断低迷的国内艺术品市场行情，今年钱币拍卖显然要活跃很多，各板块迭出，精彩依旧，钱币成交价稳步提高，尤其是明清民国钱币异军突起，因存量受到高端藏家青睐，成为钱币拍卖市场一个新的热点。民国成立后，铜元仍继续大量流通使用。1914年，铜元正式改称“铜币”，民国发行的铜币与清 大的区别是龙纹被换成了由稻穗组成的嘉禾纹。各省铸造的铜元大多为两面叉的图案，有标注各省造的，并有“开国纪念币”或“铜币”字样。
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新成立前,和美国曾经进行互相摸底式政治接触,但终因地域政治需要和意识形态上的一致等因素,选择并实行了联苏抗一边倒外交政策。从新60年的历史来看,一边倒外交战略有利也有弊。美国学者对这一问题的反思,为我们重新认识这一问题提供了有益的借鉴。
此件藏品币正面图案为两面交叉的，上方为“湖南省造”4字，下面为记值：当制钱二十文；背面图案为稻穗组成的嘉禾纹。此枚铜币现存世量少，古钱品相较好，包浆醇厚，字体清晰，形制规整，风格独特，字体笔法流畅，纹饰刻制工细，呈现出的历史含义，在经历了无穷的岁月之后，依然可以完整地保留下来，实属不易，具有很高的收藏价值、历史文化价值以及艺术品鉴价值。
机制币为代表的钱币拍卖市场大放异彩。即便与海外市场相比，当前内地市场亦不逊分毫。收藏者、投资者群体的知识更丰富、视野更开阔，观念也发生了深刻变化，他们对藏品追求更苛刻，在珍、稀的前提下，更看重藏品的品相和未来价值。
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为了解羊舌晋侯墓地铜器的矿料来源,本文采用icp-aes对部分铜器进行了微量元素分析,并与晋国东周铜器、长江中下游春秋楚墓铜器及古铜矿采冶遗址的铜锭、铜颗粒等进行了比较分析。结果显示:羊舌墓地铜器的微量元素差异较大,铜料来源多样,锡料来源单一,且以富bi为显著特征;其微量元素特征与晋国东周铜器差异显著,表明晋国铜器生产所用铜料在春秋时期发生了较大转变;其部分铜料当来源于长江中下游铜矿带,应与春秋初年晋楚之间的盐铜贸易有关。本文根据灵宝西坡墓地出土玉钺的特征,对灵宝市保管所收藏的三件玉钺的性质与年代进行了认定,并结合玉钺采集遗址的基本信息及考古成果,对三件玉钺的相关问题进行了探讨。三件玉钺属于仰韶文化中期遗物,灵宝一带仰韶文化中期的部分墓葬或多或少都随葬这类玉钺,玉器原料产地很可能在当地,相比墓葬规模及大口缸,玉器在仰韶文化中期的墓葬等级指示性方面不具较强代表性。
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