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王连飞
学易者皆知，易就是讲阴阳变化。在阴阳爻推演中涉演奇耦数的量度。于是以九代表阳爻，六代表阴爻。就是对这个“九”与“六”在阴阳爻代码的依据上存在着两种主要说法。先生在《九与六》中，比较了这两种说法，再通过自己的演证，然后表明自己的认同。一种说乾有三画，坤有六画，而阳可得兼阴，所有其数达九。而阴不得兼阳，所以其数只能为六。另一种说法是由于过揲之策。老阳数为九，老阴数为六。老阳老阴各行变化，易以变者为占，所以称九称六。宋代程颐朱熹都主张后者说法。但清代王船山《周易内传》解答九、六，独到而详细。一全具其数，三奇而成阳，三三得九（中央连着为存在阳了），阴左一右一，中缺一，只能三二为六。吴先生说今按诸说，似乎皆未得九六名阳阴爻之本意。九与六所代称者原为一爻之名，不当取乾坤三画之爻而为之。从揲者之法看，只见于《系辞传》、《大衍之数五十》这一章，但这个传也是出自孔子门派后学之手，是否符合文王、周公的蓍法？接着，先生又说阳爻称九，阴爻称六，当取义于奇耦之数（奇阳，耦阴，所表征的义理与象数恰恰与男女的性状直接一致，这是自生命的性命学观点——笔者注语）。在自然数中九是奇之极数，六是耦之极。虽然八是耦之大数，但这是因为在一个周天36（360）度策中，耦八不能周全。耦六周全其策。先生请其好友《几何学》《初中几何》编著者杭大陈修仁教授，以新法数演算得九六八七之数也正正相符。
看，为了证得周易中《九与六》这道命题的可靠依据，先生之用心程度，态度之诚实科学，是我辈难以仿效的，只能说敬佩不止。
如此，先生在读《周易》作《周易学》的其他20篇中，都能精确细解，有所质疑甄别，并出独见，这可称之谓“吴氏解易精神”吧。
吴先生《周易学》24篇每篇虽简约，但已能提纲挈领式涵盖了历史上对周易义理象数的各个研究领域。证实了陈增杰教授所评的“《周易学》凡二十四篇，于彖爻十翼之文，揲蓍占卦之法，不论巨细，凡涉疑义，咸试思辩，发表了独自的见解”。
这样，应该说吴先生研读周易堪为完备吧，但他深深知道：“从来此学难明。”故此，先生在正文之后还附录《易学散札十七则》。
这“十七则”看似散札，然而其中提及了易的核心问题，前四则散札是讲易的体与用的要害。尤其其一“寂然不动，感而遂通天下之故。”为易之道，寂然不动的道体与感而遂通天下的道用，应该是什么关系？先生说佛老二氏重体不重用。邵雍讲老子得《易》之体，讲孟子得其用。邵先生却不知孟子得其用亦正是以用摄体。先生这个妙解正着了易之阴阳你我互化真谛是同一中的阴阳二仪，体与用不能截然分开，是同一的对待！
其六其七是讲易的本质与情性。《易·文言》：“利贞者性情也。”这就是易的性情。东坡释之云：“情者性之动也。泝而上至于命，沿而下到于情，无非性也。”此数语甚得易旨。知泝而上至于命，则天人可以合一。知沿而下于情，则人境可以不夺。东坡说《易》有其精到处。
其八、九、十，是讲“坎”与“用”，“大过”“否”这些卦象中顺逆关系。要人能顺利，则“君子立身贵在独立不惧，君子之省则又须惧以终始！”讲这样一些的人生顺逆境时的处世哲学辨证原理。
其十五专讲《周易》阴爻阳爻，之数是加位法，与现代电子计算机所应用之数码二进位制暗合。
其十六讲卜、筮、占的关系。其十七讲宋代周易大师邵雍利用易中卦象准确预测人事命运的二则美传。
至此，先生对周易的学习解读与研究可以说周到无微不至了。但先生仍然意犹未尽，还是深感“从来此学难明”。于是他在他的《周易学》之后，很深情很迂回低转地吟唱了一首诗《自题〈周易学〉》，一首词《惜黄花慢·再题〈周易学〉》。
先生的一诗一词用典之多，且多为远古，并紧贴吟唱《周易学》。这在诗词史上也是独见的。一诗表达的主要是先生《彖微》《爻微》这二微在文革中遭劫而亡佚的心情， “啼麟歌凤心应痗”。 看起来情调偏低沉，但他“袖中赢得灵珠在，雷电何伤夺二微。”“莫恨空文终覆瓿。”先生的心境勇敢面对当年的现实环境，显得乐观坚强。这可是他至于周易的“熟玩”精神所支撑吧。一词主要表达的是先生对学易的深切体会。“从来此学难明。”学易解易是“漫道传经”。词中用三国时周易大家虞仲翔“死以青绳吊客”的典故，来喻自己，且比虞氏更悲悯：“但能圣解如交臂，算不负，蓬累余生。”真是“末路随蓬累，残生信马蹄。那堪深树里，处处鹧鸪啼。远道经行地，孤云独可凭”（憨山大师诗句）。先生坦然筚路蓝缕，他在序言中就写道：“昔虞仲翔殚心《易》义，尝自叹生无可与语，死以青蝇为吊客，使天下有一人知已，足以无恨，其意良可悲。予则以为为学惟尽其在已，又何必向人之知与不知也。人知之固为可喜，人不知亦复何伤。”“为学惟尽其在已”更超然物外，“人不知亦复何伤”，凛然超越的高度，令人难望其项背。
从上述先生《周易学》批判性和他人生的自炼中发现，先生似在恢复纯正的文王、周公易学的本原，他扬弃孔门易学、老氏易学、佛禅易学，提出自己独到的见解，以在已然的易学天地里独树一帜。先生又对他自己学易作《周易学》的功课，此般低调，深沉迂迴，让人唏嘘不已。其中反射出先生谦卑和“为学惟尽其在已”的精神。这是我辈必须记取和遵循的。
文王周易诞生至今约3060年了。路茫茫兮，孔圣人至先生一路上上下求索，阴阳漫道，有多少痴情吾民族文化传承者艰辛传经兮。今读先生的《周易学》遂此篇拙文，并赋一则五绝《拜鹭山》：“阴阳渔屋间，读易不知艰，漫道霜灯路，传经拜鹭山。”以权作对先生诞辰105周年的缅怀。