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1.文鼓 文鼓是以扭为主，重扭轻打。表演达到时倒提鼓箭，动作圆滑细腻，柔软活泼。扭中伴舞，舞中含扭，伴着欢快的唢呐声，将内心喜悦之情用“能劲”抒发出来，使人看了心旷神怡。uhsuhuchudshuhd
打锣鼓是传统活动的一种表现形式，而又分为室内和室外（又称郊祭）。室内是3或5人于香案两边呈半圆形围坐，由3或5人中的2人演奏锣鼓。所有人轮流吟唱，谓之“堂鼓”。音乐始终以锣鼓间奏为主，吟唱也始终保持一遍锣鼓、一遍歌，轮换进行，中间无任何道白。室外是29人以上的男女表演队，在野外旷地上围着火堆边歌边舞，（锣鼓演奏和吟唱与室内相同）谓之“抟鼓踏歌”。
一、腰鼓类别
一、场地队列
其内容有表演形式、仪程、唱腔、曲目、唱词。鼓是力量的象征，而鼓和舞的结合可以说是舞蹈文化的开始。早有关于鼓的记载，古已有之，在陶器时代，古人用陶土烧制而成了“土鼓”，在那时候人们用“土鼓”来敲击给舞蹈助兴，这就是打击乐器的原型，如《礼记·明堂位》中明确记有“土鼓蒉桴苇草，伊耆氏之乐也。”关于“土鼓”的描写，这句话说得是，陶土烧制的鼓、用草和土抟成的鼓槌以及芦苇做的管弦乐器，是伊耆氏的乐，伊耆氏是官名或是天子称号。
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1942年，延安和陕甘宁边区兴起的新秧歌运动，使安塞腰鼓这一古老的民间艺术得到了发展，成为亿万军民欢庆胜利、庆祝解放的一种象征，并被誉为胜利腰鼓，遍及中华大地，载入了革命文艺运动的光辉史册。
当乡人遇到喜事，或对神灵有所求时，则要遵循一定的程序∶
场子扩充好后，腰鼓队在伞头的带领下，从东南西北四个方位进行队列腰鼓表演。先拜四方（演员集体向观众做施礼动作），然后正式表演。节目有卷白菜、青龙摆尾、走大场、耍小场。在耍小场时，杂有2人对打、4人十字对打、8人杂打，还有鹞子翻身、三步不落地、放岔等动作。这时上场都是头路鼓手，他们队形整齐，动作一致且灵活多变，英姿飒爽。
后来，土鼓已用于的各种和礼仪活动，如《周礼》中有“凡国祈年于田祖，吹豳雅，击土鼓，以东田钧。国祭蜡则吹豳颂，击土鼓，以息老物”（“豳”字是古代的地名，今陕西彬县、旬邑县一带，为农耕民族、汉族先民及农耕文化的发祥之地）。随着土鼓发展成为由陶土或原木制成鼓腔和蒙上兽皮做成的鼓面而制成的“革鼓”，当时人们还处于农耕时代，对自然的害怕和崇拜以及应对不可预知的未来，他们会把要表达的愿望通过击鼓来表达，而鼓声那深远、沉厚的声音更让人们对鼓充满神奇的色彩。
中华民间锣鼓表演是一种古老的传统项目，它是广大民众文化生活中的一个重要组成部分，其以丰富的内容和多彩的形式,展现着中华民族民间舞蹈的无穷魅力,在传统文化生活中,民间锣鼓舞蹈作为年节、节日庆典等民俗活动的组成部分,与满足人民群众的精神文化需求紧密联系在一起，其很受世人的喜爱。
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腰鼓表演讲究队列，队列的好坏直接关系到表演效果。安塞腰鼓队列多变，形式不一，有些队列在历史演变和发展过程中趋于大众化。如场地队列拜四方（过去叫大划四方）、卷白菜（也叫卷心菜、卷席子）等应用普及。队列的变化及表演时间由伞头根据实际情况可灵活安排。队列可分为场地队列和行进队列两种。
二、扬歌：艺人依次演唱两段诗词。二、行进队列
打锣鼓的音乐牌子有[扬歌]、[五言歌]、[连四句]、[双声子]、[赞十字]、[五字摊板]、[十字摊板]、[钉园子桩]、[板秤砣]、[太公钩鱼]等等不同的板式唱腔。打锣鼓的唱腔曲牌的结构，虽然并不复杂，但演唱时，却非常富于变幻。即使是同一个曲目，也往往因地而异，情绪因演唱的情绪而波动。