我们的心本来清净，但是因为无明和执着，每时每刻，我们不停地攀缘、分别和索取，以致认妄为真，把妄念当成自己的心，在其中烦恼纠缠，不能回到本来的“生命净界”。 静坐，就是帮我们放下对外在世界的攀缘，回到对内在生命的觉察上。 我们不再依赖外在的得失来确定“自我”的意义，让心灵升起觉知和超脱的力量，不被外境所干扰，保持在清澈、宁静、安详的生命体验中。 通过在静坐中培养出的心灵力量，一个人就能够做到念念分明，全然地观照内在的自我与外在世界，回归生命本来的喜悦。无论外在的境遇怎么改变，都和这份喜悦在一起，如如不动，随缘自在。
佛教本身就不是中国的 ，他是印度的净饭王的儿子释迦牟尼创建的 后来传到中国说到释迦学术思想的内容，也就是通常所谓佛学的概要，依照一般习惯，都以大乘、小乘来区分，中国的佛学与佛教，乃大小乘并列，而且比较偏向大乘，现在流行于西方的佛学，大多数只注重小乘，认为那是原始的佛教，尤其东南亚各国的南传佛教，大体都是以小乘为主的，以下先用比较简要的途径，从思想、实践、与求证方法三个项目来说明小乘佛学。
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从前舍卫国中，有一豪贵梵志，财富无数，其人也很聪慧明达，只是堕入邪见，不相信善恶报应，说布施无益。舍利弗以慧眼观之，这个长者宿有大福，今得豪富，即往度之。舍利弗即以神足持钵到长者家，这时长者正坐着吃饭，看见舍利弗来了，顿发瞋心，既不请坐，也不叫他走，他只坐着吃，吃了洗手漱口，看见舍利弗还没走，竟把满嘴的漱口水吐在舍利弗的钵中，说道：“就以此布施给你罢”！