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【原文】不偏不倚，忽隐忽现，
【解释】身体不可歪斜摇摆，前俯后仰。劲路的虚实要忽而隐藏，忽而显现，做到变幻不定，使对方吃不准我的劲路变化，猜不透我的心思，找不出我的破绽，总而言之，其目的是令人莫测高深。这样，在心理上占了优势，自然有助于夺取胜利。“不偏不倚”是以个人重心在底盘中所处的位置来衡量的--但不是绝对地始终把重心放在正中，否则就变成静功站桩了。所以，既要做到不偏不倚，又要注意不可“过正”，过犹不及也。
5．两臂转为合劲，由于气贴脊背和两膊相击，使搠劲不丢'则产生“合中寓开”的妙用；样由于两膊相击，在两臂分开成为开劲时，内部却又具有合劲，又产生“开中寓合”的妙用。
太极是以慢、圆、刚、柔、听、辨、懂、领，四两拨千斤为主的击打技法。太极拳虽然没有其它拳术之刚猛，但太极也是从刚猛中柔化而来，并达到以柔克刚，用意不用力的柔化境界。太极拳同时是修性养身健身之运动，是深得广大群众喜好的武术。
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太极拳博大精深，有多数人在实际的演练和教学中，缺乏对太极拳真谛的理解，把太极拳练成了太极操。为正确演练太极拳法，快速体悟到拳术中的精妙之神，真正把传统武术中的内功心法和文化艺术发扬光大。现把基本的要求和简便的方法和原理作用都分享给大家，供广大爱好者参考和演练。
陈式太极拳三式懒扎衣
动作一：身先微左转，再转为微右转，随即转正；两手在小腹前随转体自左向外而上向右而下绕一小圈‘为图8的姿势）。
【原文】立如平准，活如车轮，
【解释】平，天平。准，准头。郝和藏本中，“平”字作“枰”。枰，秤盘，仍借指天平。故“平”、“枰”二字不仅音同，而且在这里义也可通。全句是说，立身要像天平那样中正不偏，肢体灵活要像车轮那样圆转自如。《太极平准腰顶解》说：“顶为准头，故曰‘顶头悬’也；两手即左右之盘也，腰即根珠也。立如平准，有平准在身，则所谓轻重浮沉，分厘丝毫，莫不显然可辨矣！”这就是把人体比作天平，有天平的准头在身，那么就能精确地去称人的分量了。
太极拳术中的要领，例：虚灵顶劲、含胸拔背、沉肩垂肘、上下相随、内外相合、缠绵不断、动中有静，身体正中，虚实分清、用意不用力。
现把其中有关要领和内在含义进行分解，只有真正懂得和理解了太极拳术中的原理，那么才能在演练中少走歪路，快速进取。
1、用意不用力：是针对有武功和有力量的人所写和所要求的，现民间所学练太极拳，大多是半路出家之人，在功底和力量上都还存在着很大差距。用意不用力，不是不需要力，而是在强大的量力中，用意去促进、柔化、体会、感知，从而疏通了各部位肌能之间的衔接力和运转率，并具有灵动的劲。在实际的演练中，必须要逐步加大实施力度，扩大动作幅度，以脊背肌发放力，要用心去体悟。在每个动作中，有出必有回，源头在丹田，才能从外力转化为内劲。以意化劲，才能为用意不用力，心意相通的境界。
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动作二：身微右转，随着重心右移，渐至右腿变实；同时两手由合再开，右手大顺缠向右臂展开，左手小逆缠后翻掌置于左腰前，左掌心朝上。(图13)身体转正，调整后胯，全身松开，气往下沉。
2、上下相随：下肢以上身体开展方向而随动，为上动而下随。其实上胸体本就是一个整体开展的面，同时是内能释放的盘，下肢是上体支撑的根。一般都是下肢托着上体走，但是在高级舞姿的开展中，是以身带腰、舿及后脚步的前行，为：“身法”。但是在太极拳的演练中，多数都以重心到位，再把后脚前跨，或者以身前推，利用惯性促进后脚的前跨合。问题是股胯位肌能量力的衔接率和前动力不够，解决这一问题很简单，一个字：“拉”，人体以前后弓步，单手相拉，后脚步不许用力或前跨，必须以上体的前行拉力中而随行，在后退中，以上体的回退而起到脚步的后推进。如何判断运动中的对与错，都是以实为主，有力能随心所欲的发放力，能快速启动，能各方位变化，有稳实的知觉感都是对的。“轻松飘逸之中必有实，实中之轻为领悟”。
【原文】若欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘；阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。
【解释】要避免犯双重的毛病，必须弄通阴阳对立统一的辩证规律；粘就是走，走就是粘；阴离不开阳，阳也离不开阴；阴阳两者能相反相成，相互辅助，这才算是懂得了劲的规律。走和粘是一对矛盾，它们在一定条件下相互转化，走向自己的反面，没有“走”就没有作为矛盾对立面的“粘”。由于这两者既是互寓的，又是随时可以转化的，所以说“粘即是走，走即是粘”。由于“孤阴不生，独阳不长”，所以，两者必须相济。而这里所说的“阴阳”，则是包括了太极拳运动中可能出现的刚柔、动静、开合、虚实、轻沉、蓄发、呼吸、走粘等等各种形色的矛盾现象。而上文所说的“粘、走”，则只是太极拳法中较为重要的一对矛盾。不懂粘、走，就谈不上懂劲，当然也就难以自觉地去克服犯双重的毛病了。但要达到懂劲的程度，显然要处理好其他有关的矛盾现象。一言以蔽之，要懂得太极拳的辩证法才行哩！“阳不离阴，阴不离阳”句，一作“阴不离阳，阳不离阴”，两者义无不同。
【原文】懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。
【解释】懂得了劲的规律以后，拳艺就越练越精，再通过在实践中反复不断地认识思考和揣摩研究，就能逐渐地达到随意运用的地步了。
【原文】本是“舍己从人”，多误“舍近求远”。所谓“失之毫厘，谬以千里”，学者不可不详辨焉！是为论。
【解释】本来太极拳的技、战术原则是“舍己从人”，许多人却错误地“舍近求远”了。这真正是俗话所说的“差之毫厘，谬以千里”了。学拳的人不可不详细辨析啊！所以特地作了以上的论述。“谬以千里”，一作“谬之千里”，义无不同。“舍己从人”、“舍近求远”这两句成语，现在早已成了太极拳教学中的术语了。“舍己从人”指随人而动，粘则相随，走则引化，粘连相生，与人周旋，随机应变，伺机随势而定进退化发。这在化而不发的情况下，外形是被动的，但实质却是主动的。“舍近求远”，就是俗语所谓“近路勿走走远路--枉费精神了”。因此，这与“舍己从人”恰恰相反，其貌似主动，或者顶顶抗抗，或者在不得机不得势的情况下盲目行动，暴露劲点，结果反被对方利用借力，或者以大力制胜于你。这样岂不落了一个实际上被动。因此，老一辈太极拳家常说：“这也叫‘自作主张’。”意即不问条件和不讲方法地盲动。
3、内外相合：是内在的气和外在的形之间的结合，内动力促进外形体的动态，有合必有开，才能体悟到真正的合。开合是在作用条件下而形成的自然动态。内能的动力中心在丹田，开合就是把打开的双手之量力都要收回归丹田，再于丹田动力推进肢体的打开。当外出内能完全能回归丹田了，那么双手在外开回合中在任何方位，都能随意变化或再次向外击打。其实人体之合有：“意合、气合、形合”，丹田是内能“聚集、增压、衔接、运转”中心场所，聚集就是相合，合是生命的源泉。
5．两臂转为合劲，由于气贴脊背和两膊相击，使搠劲不丢'则产生“合中寓开”的妙用；样由于两膊相击，在两臂分开成为开劲时，内部却又具有合劲，又产生“开中寓合”的妙用。
相合虽然简单，但问题①是如何把外出中的力全部能收回，②形体在相合中而起到力的作用推进肢体之间的自然开，为真正的开与合。丹田不但具有四大功能，还具有四个阶段的层次，为：“守、护、建、展”。但是我们只掌握了守丹田，有的虽然功能已很强大，但不真正懂得丹田功能的作用，其功能和效果就达不到的发挥率。丹田在培育，问题都已讲清楚，关键在意的正确指导和实施方法。
【原文】虚领顶劲，气沉丹田。
【解释】“虚领顶劲”已成为杨澄甫（3~1936）《太极拳说十要》一文中要，但把“领”字易为“灵”字，含义是头向上顶起时，要虚灵自然。他说：“顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。”而依王宗岳原有文字释义的，则有解“虚领”为“虚虚领起”之义者。如顾留馨同志《太极拳术》说：“虚领顶劲意为头顶要轻轻向上顶着，便于中枢安静地的提起精神来指挥动作。”愚意认为：“领”的本义是以“衣领”借喻为人的颈项部位，全句的原意当是“指颈部的肌筋要放松，头部要正直而自然地向上顶起”。但若从阐发《太极拳论》精义而言，以上三种注释是一致的，并无矛盾之处。《十三势行功歌》说：“满身轻利顶头悬”，也是指“虚领顶劲”来说的。“气沉丹田”则是指采用腹式呼吸，使气息不致上浮。
4、身体正中：公正、挺拔、稳健、大势，正中的根本有中轴的转动。虽然对身体正中的要求简单而明白，但是在实际演练中，还有不少人就是没做到位，有弯偏等现象。其实身体正中具有多方面的条件，上体的公正和挺拔，股胯部位的灵活和扩展性，弓步的开阔性和沉稳性，腰柱中轴的转动和定位。各关节部位的灵活性和知悟性是实施正中的条件，问题是自我对正中要求的重视。
（图10 -11）重心全部移于左腿，右脚提起，即以脚跟向右贴地铲出；同时两手继续划弧，由大开转为双顺缠大合（图12甲）；重心渐渐右移，右脚尖踏实，身体微左转，右手稍左展。
5、刚柔结合：刚是整体、挺拔，柔是轻灵、顺畅，刚柔结合是轻灵圆活的条件。在动作熟练后，为保证肢体动态的稳定和灵活，必须要逐步紧固自身（紧固容易僵硬），同时又要活动和放松各部位。在这一紧和一松之间的实施过程中，就形成了刚和柔。刚柔是经过硬-软、紧-松才形成的结合状态，是整体连贯“粘黏连随”的柔化条件。太极推手是实施刚柔相济简便的作用方式，一般在相推过程中，都以破坏对手的重心和技击为目的。其实这不是的推手和技击法，境界是在相推接触过程中，能起到渗透之作用，以作用而起到相互之间的构建，懂得构建才能达到真正的破坏。构建是快速的进取和探索，是完善运动的方式。
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动作二：身微右转，随着重心右移，渐至右腿变实；同时两手由合再开，右手大顺缠向右臂展开，左手小逆缠后翻掌置于左腰前，左掌心朝上。(图13)身体转正，调整后胯，全身松开，气往下沉。
6、意、气、形，是一个生命体必然的组织部分，量化是任何物质相互融合的条件。意：是指导、主宰和思想，意在感触的信息中体悟和识别，意识把各事物之间的特性相串联结合，从而得出一个结论，认知大自然。气；是能源、力量，是肌肉能量的动力功能，气在意的感触中而起到的能量力，气可在意的培育下聚集和成长。形：是肢体，姿态，是一个运动体的形态。量化：是思维想像的，内能动力的，形体开展的。量化根本在内能，表现在形体，关键在思想，量化是实现自然作用的条件。
例如：对方好像能按到我的实处了，但真正按来时，实处不早不迟地已经变虚，这“实劲”仿佛已杳如黄鹤了。而李亦畲（1832~1892）《五字诀》说：“左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。”此既本于《太极拳论》，又增添了以腰为轴、借力反攻的含义。这就在大体上相当于外功拳术所常说的“左避右趋”与“右避左趋”了。当然，在趋避的具体方法上，依然是各有特点的。
以上讲述了太极拳在演练中，必须要知道的知识和所存在的问题，其实太极拳与其它任何项目的运动原理都一样，每一项目运动都体现了各自的特点，人体运动的根本在作用，作用是我们感知的条件，同时是每一个人真正的老师，在开天辟地的创始中，已决定了力学作用和化学变化的原理，所以作用就是我们初期的老师，从作用的探知中，能感悟到化学动力的功能和微妙作用。
怎样的运动方式，决定了怎样的肌肉能量，怎样的指导思想，就能产生怎样的行为和动机。有机训练是快速改变和有效进取的方式方法，有机是有思想。有目标，有计划，有方法的训练。
任何项目运动之间的问题，就是能量力的掌控。人体运动必须要有力，能均匀顺畅地掌控力和释放力，为：“力之韵”，这才是力学中的境界。
（图10 -11）重心全部移于左腿，右脚提起，即以脚跟向右贴地铲出；同时两手继续划弧，由大开转为双顺缠大合（图12甲）；重心渐渐右移，右脚尖踏实，身体微左转，右手稍左展。
【原文】然非用力之久，不能豁然贯通焉。
【解释】用力，指用功。今人俗话也有称“用功”为“花功夫”或“用力气”的。但功夫是依靠积累的，一曝十寒，乃积功之大忌。豁然贯通焉，含有“顿悟”的意思。乍一看，仿佛顿悟是偶然的。但若联系到积功既久，那就说明有必然的基础，而绝不是“空中楼阁”高不可攀的。但有一点是必须承认的：练太极拳成熟的过程，在时间上是远比外功拳为长的。
所以《十三势行功歌》说“得来不觉费功夫。”因此，同样的“三年小成，十年大成”，练太极拳的人就非加倍用功不可，而且还必须是能得其要领的。反之，不得要领，那就“功成终浅”了。