李景革画马艺术家的画升值空间如何,李景革画马大师。东方骏马致力于传承并弘扬东方文化，以“龙马精神，艺以化德”为企业理念。马画的意义-马，强劲而豪迈，雄壮而有力，轻捷而敏锐，平和而合群，勇敢而驯服，匀称而优美，因而深得人类的欢心，视为亲密的战友、生死与共的朋友、吉祥的瑞兽。人们敬马、爱马、崇马、尊马、颂马、赞马，成为千百年来独特的民俗文化现象，延续在中华民族的精神生活之中。
李景革画马艺术家的画升值空间如何
奔马，令人神思飞越，生发出朝气勃勃、奋发向上的力量。在徐悲鸿先生的笔下，一匹匹奔马奋踪扬蹄，在广袤的土地上飞奔，骏马英姿，神态各异。有的腾空起飞，有的蹄下生烟。有的回首顾盼，有的一往直前，都仿佛要破纸而出。这一幅幅万马战犹酣的壮丽画卷，推动着中华民族的历史滚滚向前。徐悲鸿原名康，一八九五年七月十九生于江苏宜兴计亭桥（屹亭桥）镇。他年轻时善哭，因家境贫困，常在半夜里悲从中来，有如鸿雁悲鸣，因此改名悲鸿。其父徐达章，工书画篆刻，但“时运”不济，一生过着清贫的生活，把浑身的本领传授给了他的儿子。悲鸿幼承家学，随着父亲读书、学画、种地。他最爱搜集老刀（强盗）牌卷烟盒中的动物画片，喜爱狮虎等动物画象，刻意摹仿、学习。十岁时，他随父亲自宜兴至溧阳，在途中写了一首行舟小诗：“春水绿迷漫，春山秀色含；一帆风性好，舟过万重峦。”即景成诗，初露艺术才华。那时，他已能作画，并为乡亲们写门对（春联）。
李景革画马艺术家
李景革先生代表发言借东方的历史高扬真、善、美，是艺术的一个方面，借丰富多彩的现实生活高扬真、善、美，是另一个重要的方面。在新的世纪里，艺术参与表现新图新景，波澜壮阔的当代人的新生活。为了强化表现现实主义的艺术环节，首先要树立对现实主义的坚定信念，并澄清有关理论问题上的糊涂认识——分清时代精神与“时代精神的传声筒”的不同内涵，不应因为有过虚假的，粉饰的所谓现实主义而拒绝真正的现实主义对人间真、善、美的歌颂。表现现实还存在一个正确地认识现实的问题，即怎样把握我们这个时代的本质特征——避免肤浅的粉饰，也避免对负面的夸大。比如将商品经济条件下的人际关系，描绘为血肉横飞的厮杀，把现代农民描绘成丑陋痴呆的原始人，以政治波普的形式戏谑我们自己的历史。这些不见得是一种文化批判的严肃思考，正直的人们仍然是深憎邪恶事物，却深爱人民胸中那束温暖阳光。同时，我也认为，当一般造型艺术不能承荷像杂文，漫画那样批判功能时，人们是更期望通过真、善、美的艺术品获得健康的、积极的精神共鸣和审美愉悦，而不是通过那些丑恶与品位苦涩的庸俗艺术品！正面表现真、善、美是视觉艺术的主要视角和审美特征，此正是艺术之所在。
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马匹之作为墓葬的守护者，一直可以追溯到西汉霍去病墓前那尊著名的马踏匈奴石刻，以及唐太宗陵寝中的那套更为著名的“昭陵六骏”。值得一提的是，虽然同为雕刻作品，浮雕形式的“昭陵六骏”据传还有绘画的底本作为依据。传说正是唐代著名的画家阎立本、阎立德兄弟根据李世民生前所钟爱的六匹战马创制了这套作品。“昭陵六骏”雕刻现在分藏在中美两国，金代画家赵霖曾将这些浮雕重新绘制成卷轴绘画并加以题赞，足见六骏为后世人之所重。
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