团体禅修,禅修养生
身体照顾再好只占生命的10%
刘力红：2002到2003年我曾在清华大学人文学院做访问学者，当时我很有幸接触到一门学问。这门学问是由清末一个叫王凤仪的东北农民创造的。
梁冬：你是一个受过严格中医学教育的学者，还是带着研究生的教授，应该说和西医、中医都有过深层接触，但是你说自己对一个清末的农民感兴趣了。
刘力红：他是对我人生产生巨大影响的几个人之一。作为医者来讲，他对我的震憾是非常大的，是触及灵魂的。
实际上是我非常惭愧，觉得自己过去是一个很糟糕的医生，按照真正医者的条件去衡量，根本不及格，连普通医生的资格都不够。
当时一位出家的师父介绍我认识了他的曾孙女，叫王元五，我称她为王老师。是她把我领进了这个学问的门。进门之后，我傻了眼：这个体系对人的揭示是那么明晰，可我过去压根就没有想到过。
他在《黄帝内经》的基础上更明晰了，他把一个人的构成分成了三种元素。
在“身”和“心”之上还有一个“性”。就是说，生命是由这三个层面（三个元素）构成的。《内经》对于“性”可以说是没有描述，可能隐含有，但从概念上没有。
那么凤仪先生把构成人的三要素点得很清楚。而且把这三要素对人的综合作用，以及它们各自所占的比重，都很清楚地勾画出来了。他曾用秤来比喻这个性、心、身对人的作用力量。他告诉我们：在人生命的三个元素里面，每一个东西所占的权重是不一样的。
【编注：王凤仪老先生说，性、心、身三界是有机联结的统一体：“人非三界不能生。身为物根，心为命根，性为德根。”运行起来，彼此依存，相互制约，不能分割。不过在运用时，有主次轻重之分。三界中性的分量相当重“天地有坏。我性无坏。”】
比如说，你对〔身体〕做到了100%好，但相对于整个生命来说也只是做到10%。如果对〔心〕做到了尽善尽美，也只占到40%。如果是把自己的〔性〕做得好的话呢，可以占到60%。就是说：如果不管〔心〕和〔性〕，〔身体〕哪怕做到了满分，也是不及格。
所以，把这个东西“参”了以后，我们对人就有了一个全新的观察。作为一个医者，对自己过去那种行医的经历，对疾病有了一个重新的认识，这也是很惭愧的一个地方——自己过去充其量所着眼的只是那个10%的身，况且不一定能拿满分。
梁冬：就是说：即便是一个很好的医生，在身体问题上，你解决了80%，但在整个生命里面，也才拿到8分。
刘力红：对，就是这样。
刘力红：我们过去所认识的中医也好、西医也好、现代科学也好，实际上都局限在〔身〕，也就是形而下的层面。〔心〕这个层面也有所触及，但是〔性〕这个层面，根本就没有。
〔心〕要影响〔身〕太容易了。〔身〕要影响〔心〕就费劲了一点。这是物理学上的常识概念：能量级别低的，影响能力级别高的是很困难的事。但能量级别高的，影响能量级别低的，却是很轻易的事情。实际上〔身〕、〔心〕、〔性〕就是这样一个能量级别的关系。
用孔子的话说：形而上者谓之道，形而下者谓之器。〔性〕就是道这个层面的东西。
形而上是〔性〕，形而下是〔身〕，介乎它们之间的就是〔心〕。这样的话，实际上我们除了关注〔心〕，更应该关注〔性〕。
讲到〔心〕我比较喜欢用《书经》里面的一句话——“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”心这个层面，用人心和道心去分比较清楚。
〔性〕这个层面，凤仪老先生界定得很明晰。他就把性分成三个层面：“天性”、“禀性”、“习性”。
天性——从中医阴阳的角度来讲，是纯阳无阴是至善的。禀性——正好相反，是纯阴无阳是恶而不善的。习性——就是后天习惯养成，教育、朋友圈子影响呀……所以这个习性有阴有阳，有善有恶。
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