湖州铁佛寺有搞怪的对联
早前路过湖州铁佛寺，看到牌楼柱上镌刻一联。左右各七字。通过咏读，感觉总是怪怪。今特地又专程赴铁佛寺看看仔细，发现这确实不能算对联。不知道是哪位高人要将这本不属于这所寺庙的东西，硬是作为楹联刻在了铁佛寺。
联（先姑且这么定）文如下：天人降下黄金都，地神捧出青芙蕖。
其实，这两句出自由宋代牟巘撰文，元代赵孟頫书写并篆额的《湖州妙严寺记》，现将原文贴于下： 湖州妙严寺记前朝奉大夫大理少卿牟巘撰
中顺大夫扬州路泰州尹兼劝农事赵孟頫书并篆额。
妙严寺本名东际，距吴兴郡城七十里，而近曰徐林。东接乌戌，南对涵山，西傍洪泽，北临洪城，映带清流而离绝嚣尘，诚一方胜境也。先是，宋嘉熙（南宋理宗赵昀年号，公元1237-1240年）间，是庵信上人于焉创始，结茅为庐舍，板行华严、法华、宗镜诸大部经。适双径佛智偃溪，闻禅师飞锡至止，遂以妙严易东际之名，深有旨哉。其徒古山、道安，同志合虑，募缘建前后殿堂，翼以两庑，庄严佛像，置《大藏经》,琅函贝牒，布互森罗。念里民之遗骨无所于藏，遂浚莲池以归之。宝祐（南宋理宗赵昀年号，公元1253-1258年）丁巳（公元1257年），是庵既化，安公继之。安素受知赵忠惠公维持翊助，给部符为甲乙流传，朱殿院应元实为之记，中更世故，劫火洞然。安公乃聚凡砾，扫煨烬，一新旧观。至元（元世祖忽必烈年号，公元1271-1294年）间，两诣阙廷，凡申陈皆为法门。及刊大藏经板，悉满所愿。安公之将北行也，以院事勤重付嘱如宁，后果示寂于燕之大延寿寺。盖一念明了，洞视死生，不间毫发。宁履践真实，追述前志，再庋（音轨，放置，保存）一大藏，命众翻阅。创圆觉期，会建僧堂圆通殿以安像，设备极殊。壬辰（公元1292年），受法旨升院为寺，扁今额焉。继宁者，如妙。重辟三门两庑庖湢（音碧，浴室）等屋。继如妙者，如渭。幻十八开士于后殿两厢，金碧眴耀。复增置良田，架洪钟。继如渭者，明照。方将竭□（广字头下上下结构，上左丰右欠，下足）作兴，未几而逝。众以明伦继之。乃能力承弘愿，大阐前规，重新佛殿，建毗卢千佛阁及方丈。凡寺之诸役，皆汔于成。 顾未有以记也，都事明秀状其事，因余友文心之来求余记。若夫檀施之名氏，创建之岁月，载于碑阴。闻能仁氏集无边开士于七处，九会演唱杂花，以世主妙严冠于品目之首者，良有以也。余老于儒业，独未暇备，殚其蕴奥，以理约之。世主即佛心也，妙严乃佛心中所现之事相也。今重重邃宇，广博殊丽，苟非佛心所现，孰能有是哉？使推广此心一切时中，饶益有情，大作佛事，则上邻日月，下绝空轮，皆所谓妙庄严域者也。不（通否）则，吾何取焉？乃为说偈：
妙庄严域与世殊，非意所造离精粗。
佛心幻出真范模，清净宛若摩尼珠。
光明洞洞含十虚，殿堂楼阁并廊庑。
天人降下黄金都，地神捧出青芙蕖。
万善万德均开敷，广推祖道充寰区。
警发品类空泥途，曰福曰寿资皇图。
尚何尔佛并吾儒，世出世异惟道俱。
功侔造化超有无，其不尔者胡为乎？
《妙严寺记》，又称《湖州妙严寺记》，牟献撰文，赵孟頫书并篆额，未署年月，原件纸本横卷，现藏美国普林斯顿大学美术馆。
本帖字迹匀称，笔势圆劲流丽，结构布局端庄秀美。为赵孟頫楷书之代表作。
由此可知，铁佛寺大门口牌楼上镌刻的是偈语，作为楹联来用实在是别出心裁，我想可能在全国来说也是绝无仅有。只可惜出此非非之想的高人忘了一个（也许根本就不懂）：楹联起码要符合对联艺术的基本规则。其中包括平仄合律、仄起平收、挂联上下正确等。
我们来看这两句： 天人降下黄金都，地神捧出青芙蕖。按照古韵：平平通仄平平平 仄平？仄平平平 按照今韵：平平通仄平平平 仄平仄平平平平 均不符合诗词格律，更不要说用在严格的对联上了。然而为何青睐用这两句，很大的可能就是看中了“黄金”。再说这个句子根本不是在讲铁佛寺，张冠李戴的做法，作为文物之邦的湖州，岂不是授人以笑柄。（泛舟湖上）2011、7、22
牟巘
牟巘（一二二七～一三一一），字献甫，一字献之，学者称陵阳先生，井研（今属四川）人，徙居湖州（今属浙江）。以父荫入仕，曾为浙柬提刑。理宗朝，累官大理少卿，以忤贾似道去官。恭宗德祐二年（一二七六）元兵陷临安，即杜门不出，隐居凡三十六年，卒年八十五。有《陵阳集》二十四卷（其中诗六卷）。事见《宋元学案》卷八○，清光绪《井研县志》卷三一有传。
想当年（八九十年代）铁佛寺的主持是个泥工出身，只会酒肉穿肠 ，哪管你湖州文化底蕴呢？真是笑话。
八九十年代 铁佛寺有宗教活动吗？
也许记错时间了，可能是90-00年代吧。
文物之邦的湖州岂不是授人以笑柄！已很可笑了，文物被毁。到处造假，不伦不类！
一开始看到这副楹联就觉得怪怪的，楹联内容为什么写得那么直白，原来是从偈子里掐出来的。