佛教是真是假是否是迷信?我不知道，也懒得评论，因为我是个无产阶级。但是现在的人，家人死去的肯定都是上了岁数的老人。他们里面的人肯定有很多信佛的。那信佛之人死了你不信佛让你给他送终，你又不懂在他都死了又去做了你死去亲人的忌讳。这样好吗?所以我今天来给大家介绍一下信佛的葬礼怎么弄。怎么穿衣服怎么埋?
关于佛弟子而言，此生完毕今后，该不该还流连在这个当地不愿离去呢?不要嘛!对不对?那也就是说，各位觉得，今后当咱们此生完毕了，直接往生到别的当地去了，那在这个当地所留下来的这一个臭皮囊、这一把臭骨头，还重不重要呢?不重要了嘛!就好像咱们穿坏了要丢的衣服，把它丢给垃圾车;究竟垃圾车要把这一件旧衣服送去埋葬，仍是送去火化，仍是要拿去收回另作他用，咱们还会在乎吗?当然也不会了嘛!已然现已是咱们用不到的旧衣服了，听凭人家怎么处理都好。所以，佛教徒的丧葬典礼，大部分仅仅为了让家人、让亲朋好友安心用的。关于往生者真正有利益的，常常是在他们的背面，是一般人看不到的。
那么，佛弟子的丧葬有什么要值得留意的呢?
第一点，也就是在生前，应该像前面佛陀的开示，少作恶业，广行十善法，扶植自己的福德积德行善。这都是为了未来的往生，以及未来生所作好的最好的准备。行十善法可以累积福德才智，让咱们下终身至少有生天的福德。可是，佛弟子更进一步的知道，最好可以往生净土，速得满意道业;或许呢，发大心的菩萨情愿回入娑婆，持续来这个当地度众。所以往常咱们就应该想一想：这终身自己往生今后，究竟下一站要去哪个当地?比如说，假如咱们想著要往生西方，那平日咱们就应该依著《无量寿经》等等所说，念佛忆佛，向弥陀世尊发愿往生西方;而不是说，往常不想这个问题，等光临命终的时分再来想，那就纷歧定使得上力啰!
在众生挨近临终之前，咱们应该教训他，要向佛请求，要向曩昔全部的冤亲借主悔过，把自己修行的积德行善回向给他们，然后并且也回向自己可以往生，往生到西方净土。家人们也可以协助这一位菩萨来作悔过以及诸种回向，可是他人所协助的，总是不如他自己来做的实在。在病人即将往生之前，要常常提示他，想起佛菩萨，想起阿弥陀佛以及西方净土的殊胜。
还有一件工作也十分重要，就是要通知他：放下这全部，不要再去计较，不要再去考虑，包含要连自己都应该要放下!这是什么意思呢?现在外面许多过错的善常识，总是不断地要咱们掌握自己，要清清楚楚、明明白白，还要了了清楚;可是这一些都是认识心的境地。在咱们即将往生的时分，各种的器官，包含了五根—眼耳鼻舌身，都会逐个的损坏，而渐渐地失掉功用;认识又被叫作五俱认识，祂也会跟著一同散坏消失;所以，假如到那个时分还想要掌握自己，那是不可能的，是过错的想法。从一个人断气到中阴身的现起，中间的过程是归于甚深的种智，在这儿咱们就不多阐明。
亡者在断气之前，亲朋好友可以协助他，轻声地为他助念弥陀圣号;断气之后持续助念，声响不需求太大;假如能由亡者的至亲来助念，那是更好。尽量不要去动他，假如是在医院的话，可以把他推到助念房，为他助念八个小时。在这八个小时当中，有很大的学识，咱们不明白也没有联系，就是为他助念，为他回向，祈请西方三圣加持亡者。那假如缘由好的话呢，可以来正觉讲堂拿正觉公奠文，守时念给亡者听。这个时分，要赞赏亡者，要赞赏他终身辛苦的劳绩，全部都很满意，全部都不需求他再操心了，要他一心念著佛，跟著佛菩萨走，这姿态对亡者会有很大的利益。断气的八个小时之内，不要去乱动他的身体，更不需求为他什么擦身体、洗澡、换衣服等等，都不需求。也不要让那些亲眷们来哭哭啼啼、吵吵闹闹;假如有人在吵闹哭泣的，最好请他先到外面歇息。假如这一位亡者生前有仇敌怨敌，这个时分呢也不合适他们来到亡者的身边。
至于助念八个小时之后，后边的丧葬典礼那就不是十分要紧。大致上咱们可以依著几个准则来进行。第一个，要记住多作福德善业，回向给这个亡者。第二，全部力求简略，不需求按照人间俗人的典礼，不用去什么烧金、烧纸，更不要烧什么纸房子、纸人，这些东西都不需求。第三，可以设简略的灵位，每天依著缘由，多次对亡者开示。因为人身后的中阴身，他是食香，所以要烧好一点的香，跟他开示交流;也可以供一些亡者生前爱吃的这一些素食啦、点心啦等等，这是可以的。第四点，中阴身假如越早往生，他的福报会比较好，往生的当地也会比较好。
在中阴身的时分，每通过一个七天，前一个中阴身就会散坏，然后下一个中阴身会呈现;这样的景象最多有七次，也就是四十九天。所以，家人们可以在第一个七、第二个七……每七天一次，一向到第七个七，然后以及在后来的百日，为他广作积德行善回向。在亡者的中阴身阶段，要常常跟亡者交流，意思仍是一样，要通知他：你现已这终身积德行善满意，十分地殊胜，全部的工作都现已办好了，不要担心，然后应该放下心来念佛，跟著佛菩萨去下一个当地。
然后不要像人间的人，找这一些“叮叮当当、铿铿锵锵”吵死人的工作，也不合适为了亡者去杀猪、杀羊、杀鸡来请客四方，这一些都会使得亡者添加他的这一个担负，这是欠好的!然后，丧葬的典礼力求简略，并且可以使用亲朋好友集会，或许是告别式等等的时机，为这个亡者扶植福报;比如说再趁这个时机印经，或许是这个宏扬正法，把这一些经典发放给前来参加的亲朋，用这个福德来回向给这位亡者。
然后丧葬的最终，合适选用火葬，比较不合适用土葬;火葬干干净净，它会使得亡者关于这个此身的固执，把它降到最低。可能咱们有听过这样的工作：某某家老一辈过世今后，然后就不明白，一过世就赶快把他冰到冰库里边去;当天晚上，他就回来通知儿子女儿，他要来找衣服，他好冷，他要穿衣服!像这样的工作是实在存在的，并不仅仅儿子女儿的一个梦想罢了。这个部分呢，也是归于比较深的种智，咱们在这边也不方便多加阐明。
那火葬还有什么优点呢?咱们有没有听过，有些人下葬了之后，回来诉苦，诉苦说什么呢?说头痛、头痛，一向回来讲头痛。这时分赶快把墓地挖开、开棺，成果发现大树的树根长进了棺材里边，正好包住了亡者的头骨。或许有些人在老一辈下葬之后，一年、两年、三年，身体俄然呈现了一些奇怪的疾病，怎么治都治欠好;然后有人指点，知道是丧葬出了问题;然后去开棺，成果发现水淹进来了，或许是这个棺材破掉了，等等等等，会有许多没有办法解说的怪事呈现。在种智里边，咱们就一致地把它说为“不可知执受”。也就是说，假如咱们期望削减这一些费事，并且协助亡者，不要再持续固执这全部，让他可以更安心肠到下一个当地，不要被宿世所牵绊，最好的方法咱们就是帮他火葬。
火葬之后呢，剩下来的这一些骨灰，可以送到庙里边去寄存，或许海葬、树葬都很好。这姿态呢，可以使得亡者不再去固执宿世，对他以及对子孙子孙，都是最好的处理。
有一些人，老人家往生之后，然后听受了外面的这一些术士，认为说要这个老人家持续可以协助子孙子孙升官发财，所以会作一些手法;比如说在地舆上面，在风水上面，在这个棺木上面，作一些这个特别的处理。这姿态其实并欠好，也不是佛弟子所应该作的。试想：老爸爸、老妈妈现已辛苦了终身，成果身后还要被绑住、拖住，没有办法自在地往生;还要持续地留下来，为这些不肖的子女作牛作马，咱们心中作何感触?并且，这些东西假如略微一弄不谨慎，后果一定是弊多利少。譬如说，在这几年各位可以看到，台湾一位十分有钱的人往生了，子孙想尽全部办法，然后作了诸般诸般的手法，想期望老爸爸可以持续庇佑子孙的子孙;成果呢，咱们却会看到子孙子孙接下来争产，然后互相割裂，闹到上法庭;然后，子孙子孙反而整个家运，整个事业是愈来愈走下坡。
也就是说，一个人假如往生了、走了，咱们就不要再持续牵绊著他，为他好，也为咱们自己好。这是在佛化的这一些丧葬里边，值得咱们留意的当地。
总而言之，佛弟子的丧葬应当是在生前就广积福德，在他往生的时分广积福德，回向给他，这是最重要、最好的一件工作;至于其他的是一些枝微末节，全部以简略隆重就可以了。
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